目录

序言

初识篇

壹·玉出昆冈

一、玉河采玉

二、国之大事

三、和田玉的分类

1．按出产环境分类

2．按颜色分类

3．和田玉籽料的特征

4．和田玉籽料仿制品的鉴定

5．和田玉皮子作伪常见手法

Tips：历史文献中的和田玉珍品

贰·真玉辨伪

一、以假充真

1．透闪石类

2．蛇纹石类

3．石英岩类

4．大理岩类

5．人工合成材料

6．磨光籽

7．染色

二、以新充旧

1．常见沁色作伪方法

2．作伪玉器沁色特点

3．鉴定注意事项

Tips：古玉鉴别常识

雕琢篇

叁·琢玉成器

一、治玉之法

1．捣沙、研浆

2．开玉

3．扎碢

4．冲碢

5．磨碢

6．掏堂

7．上花

8．打钻

9．透花

10．打眼

11．木碢

12．皮碢

二、老工与新工

1．老工

2．新工

3．区别要点

三、历代玉琢工艺的特点

1．新石器时代

2．商代

3．西周

4．春秋战国

5．汉代

6．唐代

7．宋元

8．明代

9．清代

Tips：琢玉大师陆子冈

赏玩篇

肆·和田玉赏玩

一、和田玉的鉴赏

1．和田玉之玩“色”

2．和田玉之玩“工”

3．和田玉之玩“皮”

4．和田玉之玩“肉”

5．和田玉之玩“意”

二、和田玉的盘玩

1．盘玩宜忌

2．文盘、武盘和意盘

Tips：传统玉雕图案赏析

进阶篇

伍·购买与保养

一、和田玉的购买

1．品质等级

2．产地

3．产出环境

4．设计

5．雕工

6．其他因素

二、和田玉的保养

1．避免与硬物碰撞

2．尽可能避免灰尘

3．尽量避免与香水接触

4．并不是所有的和田玉都喜欢汗液

5．佩挂件不用时要放妥

6．注意清洁擦拭

7．注意保持适宜的湿度

8．经常佩戴

9．防止掉落

Tips：古玉的保养

陆·价值评估

一、整体评估标准

二、玉器花卉质量分级标准

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

三、玉器鸟类质量分级标准

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

四、玉器器皿质量分级标准

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

五、人物质量分级标准

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

六、玉器山子雕质量标准要求

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

七、玉器兽类质量分级标准

1．一级品标准

2．二级品标准

3．三级品标准

外延篇

柒·玩玉须知

一、玉友入门须知

1．保持良好的心态

2．准备必要的工具

3．拥有较好的玉友圈子

4．具备一定的基础知识

二、玉友的分级

1．“地摊级”玉友

2．“山料级”玉友

3．“白度级”玉友

4．“玉质级”玉友

5．“玉工级”玉友

6．“意境级”玉友

Tips：和田玉收藏要点

把玩艺术系列

和田玉把玩艺术

何　悦　张晨光◎编著

中国出版集团

现代出版社

图书在版编目（CIP）数据

和田玉把玩艺术／何悦，张晨光著．—北京：现代出版社，2012.9

ISBN 978-7-5143-0646-0

Ⅰ．①和…　Ⅱ．①何…②张…　Ⅲ．①玉石－鉴赏－和田县　Ⅳ．①TS933.21

中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第208328号

著　　者　何　悦　张晨光

责任编辑　杨学庆

出版发行　现代出版社

通讯地址　北京市安定门外安华里504号

邮政编码　100011

电　　话　010-64267325　64245264（传真）

网　　址　www.xdcbs.com

电子邮箱　xiandai@cnpitc.com.cn

印　　刷　中国电影出版社印刷厂

开　　本　787mm×1092mm　1/32

印　　张　5.625

版　　次　2012年9月第1版　2012年9月第1次印刷

书　　号　ISBN 978-7-5143-0646-0

定　　价　39.00元

版权所有，翻印必究；未经许可，不得转载

序言

中华民族是一个爱玉的民族。

玉对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何器物都难以比拟的。

我们完全可以这样说，在这个世界上，没有任何一个国家、任何一个民族能像中国人一样酷爱玉，酷爱玉之美，称颂玉之德，寄托玉之思。从这个角度而言，一部玉器发展史就是一部中国文明史。

东汉许慎《说文解字》说：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

这件玉猪龙的玉质为青白色，受沁严重。头部甚大，短肥耳，大眼，吻部前突。首尾蜷曲成环形，缺而不断。整件器物造型浑厚粗犷，形制规整，具有鲜明的远古先民风格

玉的高洁品性更是被人们熔铸在大量的含“玉”的词语中：“玉颜”喻美好如玉之容颜，“玉心”喻皎洁如玉之心灵，“玉理”喻温润密致之肌肤，“玉泽”喻美人眼睛之光辉。再进一步引申开去，“玉德”喻素质之美，“玉色”喻操行优异，“玉府”指高洁之襟怀，“玉粹”喻似玉之纯美，“玉碎”比喻为保持气节而捐躯；“玉立”，比喻操守坚贞；“怀瑾握瑜”比喻人具有纯洁优美的品德；“璞玉浑金”“冰清玉洁”“被褐怀玉”“宁为玉碎，不为瓦全”等为人的品德高尚的表述；“一片冰心在玉壶”形容淡泊名利、不热衷于功名的品格……

由此可见，玉是如此美好，因此，君子应当“比德于玉”（孔子语），以致“君子无故，玉不去身”。

玉手镯

《礼记》曰：“玉不琢，不成器；

人不学，不知道。”那如切如磋、如琢如磨的炼玉过程，恰是君子不断陶冶情操、提高自身修养的生动写照。

而和田玉，则是中国玉文化最重要的载体，被誉为独一无二的“真玉”。据专家考证，我国目前已确定的和田玉器，大约出自距今6000多年前仰韶文化的半坡类型的遗址。而以商代妇好墓出土的和田玉器为标志，那么中国的真玉时代绵延至今也已经过了3000多年。《穆天子传》中记载：周穆王西巡会见西王母于昆仑，赞昆仑为“唯天下之良山，瑶玉之所在……于是取片版三乘，载玉万只而归”。

和田玉孕育了中华文明的起源，开辟了玉石之路，沟通了东西方文化的交流与了解，促进了东西方政治、经济的繁荣、富强和发展，开创了中国玉器发展的崭新时代，创立了别具一格的玉意识、玉内涵、玉道德、玉神权、玉文化，并与中华民族的精神深深地融合在了一起。

和田玉手镯

在这本书中，我们对和田玉的历史、产地、品种与分类、鉴赏与辨伪、把玩与保养的知识进行了一番清晰的梳理，使每件和田玉名品所蕴涵的文化内涵和市场价值对应于一体，从而引导更多读者了解中国悠久的和田玉文化和深厚的历史底蕴。

本书的完成，凝聚了许多人的努力和心血，尤其是中宝拍卖有限公司和“天下收藏”中的诸多玉友，他们不仅为本书提供了大量的精美图片，而且提供了大量有价值的历史资料及专业性见解。没有他们的帮助，本书不会完成得如此顺利，笔者再次向他们表示诚挚的感谢！

羊脂白玉金蟾

初识篇

壹

玉出昆冈

南北朝时期的周兴嗣在其脍炙人口的《千字文》中这样说道：“金生丽水，玉出昆冈。”可见，和田玉的知名度之高。到了明代，著名学者宋应星更是在《天工开物》中断言：“凡玉，贵重者皆出于阗。”于阗，即今和田，也就是著名的和田玉的产地。

一、玉河采玉

和田古时候被称为“于阗”，中国藏语中意为“产玉石的地方”，是中国古代丝绸之路上的重镇，也是新疆古代文明的发祥地之一。

在和田市的东、西两面，各有一条河流，分别称为玉龙喀什河和喀拉喀什河，在和田北面，它们汇合为和田河，然后注入塔克拉玛干沙漠。这两条河以出产和田玉而蜚声国内外，其开采历史的记载最早可以上溯到汉代。

《史记·大宛列传》记载：“汉使穷河源，出于阗，其山多玉石。”《汉书·西域传》也说：“于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，河源出焉，多玉石。”所谓“河源”，是指和田河的上游源头，即玉龙喀什河和喀拉喀什河。

新疆维吾尔自治区和田地区

至少在商代晚期（约公元前13世纪），白玉河所产籽玉即已大量输入内地，被制成精美的玉器。例如，在河南安阳殷墟商代妇好墓出土的玉器中，就有数件小型白玉雕是用白玉河籽玉制作的。千百年来，这里的玉料一直源源不断地输入中原地区，从而为推动中华民族的交流和统一起到了有力的推动作用。

玉龙喀什河又称“白玉河”，多产白玉，特别是极品白玉“羊脂玉”；而喀拉喀什河则多出墨玉，称“墨玉河”。白玉河所产之玉，正如清代陈性《玉纪》评价的那样：“其玉体如凝脂，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，声音洪亮……”由于自古至今人们对白玉的喜爱和追求，遂使白玉河成为数千年来最重要的采玉地。

传统的在河床里摸玉的方式，对白玉河的生态环境不会造成太大的影响

和田玉的开采一般有两种方式：一种是开采山料，称“攻玉”，就是在昆仑山上有原生玉矿的成矿地带，每年5月至8月天气转暖时，采玉人登昆仑雪山之巅掘坑取玉。另一种是在河流上、下游拣玉或挖玉。玉龙喀什河上游有条支流叫汉尼拉克河，它的尽头是现代冰川，称阿格居改。阿格居改的雪山处在玉矿的断裂带上，这里的冰川年复一年地侵蚀着玉矿带，将玉料挟带到河谷中。由于冰川搬运作用而形成的块状玉料，既不像山料那样棱角分明，也不像籽料那样圆滑鲜润，而是介于两者之间，称“山流水”。

机械化的开挖方式一度将玉龙喀什河两岸破坏得面目全非

在玉龙喀什河下游河滩上捡玉和挖玉，以及在河水中捞玉，是获得白玉河玉料的主要方式。每年春、夏时节，昆仑山积雪融化，形成山洪，河水暴涨时，会将玉石冲刷出来。河中的玉料称为“籽玉”，是原生玉矿经剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，分布于河床及两侧阶地中，一般体积较小，常为卵形，表面光滑。由于长期搬运、冲刷、分选，所以籽玉的质量很好。

从和田市旁的白玉河大桥开始，沿河向南面的昆仑山方向行进至玉龙喀什河渠首，这长约10多千米的一段白玉河，河床宽约百米，湍急的河水从河床一侧流过，河床上全是裸露的卵石滩。自古以来，这里就是拣玉和捞玉的主要场所，直到今天，仍然是主要的和田玉采集场所。

走进河道里，人们仿佛来到了一个大型露天矿

二、国之大事

和田玉是古代西域与中原内地主要贸易货物之一，被视若珍宝。在清代以前，白玉河的采玉权一直是控制在皇室手中，虽不禁民采，但皇室对采玉有优先权，质量好的玉料也往往集中于皇室。

元代马祖常《河湟书事》道：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”由此可见，就连到中原做生意的西亚商贾经过这里的时候，都要采几件籽玉去换物品。

明代宋应星的《天工开物》则描绘了白玉河捞玉图，人们于秋高气爽的月光之夜在河边察玉，“玉璞堆积处，其月色倍明矣”。还有采玉者由女人充当的奇异传说，如“其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取……”。

白玉带钩

清晨在玉龙喀什河寻玉的人

清朝统一新疆后，清政府于乾隆二十四年（1759年）在和田设办事大臣，并设“哈什伯克”（玉石官），督办采玉。从乾隆二十六年（1761年）起，官督民采成为和田采玉的主要方式，即在官员的监督下，役使当地采玉人捞玉，所得之玉全部归官。清代椿园在《西域闻见录》中对当时捞玉场景记载道：“河底大小石错落平铺，玉子杂生其间。采玉之法，远岸官一员守之，近岸营官一员守之，派熟练回子或三十人一行，或二十人一行截河并肩，赤脚踏石而步，遇有玉石，回子即脚踏知之，鞠躬拾起。岸上兵击锣一棒，官即过朱一点。回子出水，按点索其石子去。”可见那时捞玉是何等的严格。官府还禁止民间私贩玉石，并在和田设卡伦（哨卡）12处，检查过往商贩，完全垄断了和田玉的开采和运输。从乾隆二十五年到嘉庆十七年的52年间，共计进贡朝廷的玉石多达20余万斤，其中多数是在乾隆朝进贡的。

由于环境的变化，和田河经常会处于一种干涸的状态

嘉庆皇帝即位后，他对玉的兴趣远不及乾隆皇帝，而且此时皇家府库玉料充盈，于是嘉庆四年（1799年），清政府开放玉禁，撤销卡伦，准许当地民众开采和贩卖和田玉。官办的采玉生产虽未停止，但产量逐年下降。道光元年（1821年），清政府完全停止了和田的官办采玉生产，任随民间采挖、捞捡，不予干涉，于是民间采玉之风由此兴盛起来。

现今每到夏、秋时节，很多当地人就会三三两两地在河滩的卵石堆上寻找籽玉。据当地地质部门估计，玉龙喀什河古河床目前蕴藏的籽玉总量约有780吨，平均每立方米卵石中仅含50克，由此可见籽玉的珍稀程度。不过，运气好的话，还是有很多人可以捡到的，至少笔者认识的很多朋友甚至因此而发了一笔。

福禄寿三星（清中期）

三、和田玉的分类

按照我国地质矿产部门的标准，“和田玉”这个名词已被广义化了，它已经不再是单指和田地区所产的软玉，而且已经包括了青海料、俄料、韩料等地出产的玉石。因此，尽管各种检测机构均出具和田玉证书，但在实际上，这种证书只能证明某种玉石属于透闪石成分，而并不代表其真正的产地。

玉璧（明）

在中国传统文化中，自古玉以和田为贵，和田玉以其优秀的品质，当之无愧地在全世界软玉品种里排名第一。从这个意义上来说，真正的和田玉指的是产地在新疆范围内的透闪石软玉。

和田玉的分类方法很多，最常用的主要有以下两种。

1．按出产环境分类

按照出产的环境，和田玉一般分为籽料、山流水料和山料。

（1）籽料

籽料，又称子料，仔儿料，是由软玉原生矿石经风化剥蚀，被流水搬运到河流里的玉料，它分布于河床及两侧的阶地中，裸露地表或埋于地下。因为长期搬运、分裂、冲刷，一般块度较小，呈卵石状，玉质细腻，表面光滑，有类似于人皮肤上的毛孔般的纹路。所以，和田玉籽料的品质最好，也最为人们所珍爱。

这款手把件的材质为枣红皮籽玉，主题图案为我国传说中的人物钟馗。整件器物造型古拙，雕工精湛，颇具名匠之风

（2）山流水料

山流水料是指原生矿石经地壳运动或风化崩落，滚落至山腰或山下的玉石，特点是距原生矿近，块体较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，外表介于籽玉和山料玉之间，没有籽料的卵状，又比山料玉表面光滑，系山料玉受长年风吹雨刷之结果，故比山料玉质好，又次于籽料。

这款手把件的材质为山流水料，主题图案为一尊貔貅，雕刻细致，立体感强，神态威猛，祥和充盈，大气庄重，非常珍贵

（3）山料

山料指的是原生玉矿的成矿地带产出的玉料，又名碴子玉，意思是如敲击出的碴口状的玉，呈不规则块状，大小不一，棱角分明，品质不如籽料和山流水料。

山料小挂件

2．按颜色分类

按照颜色，和田玉通常分为白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉和碧玉等。

（1）白玉

白玉是软玉中特有的高档玉石，在世界软玉中白玉较为稀少。籽玉中的白玉也称“光白仔”，品质特别好，有的光白仔因氧化，表面带有一定的颜色，是和田玉的名贵品种。理论上白玉是越白越好，但是太白了会变成“死白”，白而不润并不是好的玉，白玉一定要润，温润脂白才是上等白玉。

羊脂白玉连生贵子（汉）

白玉中的极品是羊脂白玉，其颜色是羊脂白，柔和均匀，质地致密细腻、坚韧，滋润光洁，油脂或蜡状光泽，半透明状。

（2）青白玉

青白玉是白玉与青玉的过渡品种，以白色为基调，其上限与白玉靠近，其下限与青玉靠近，是和田玉中数量比较多的品种。

青白玉三宝佛

（3）青玉

青玉，颜色由淡青到深青，颜色种类较多，有虾青、竹叶青、杨柳青、碧青、灰青、青黄等，一般以深青、竹叶青最为普遍，青玉是和田玉中最多的一种。

青玉童子蝉（清）

（4）黄玉

黄玉，颜色由淡黄到深黄，有栗子黄、秋葵黄、鸡蛋黄、蜜蜡黄、桂花黄、鸡油黄、虎皮黄等。古人以“黄侔蒸梨”色者为最佳。

这件玉牌的材质为黄玉，主题图案为一只喜鹊欢快地站在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”。作品雕工精湛，主题欢快，是一件难得的艺术佳品。

（5）墨玉

墨玉，由全墨到聚墨再到点墨，黑如纯漆者为上品，点墨和聚墨俏雕者价值较高。

墨玉罗汉

（6）碧玉

碧玉，有暗绿、淡绿、鹦哥绿、松花绿、白果绿、葱绿等颜色，其色润，菠菜绿者为上品，绿中带灰者为下品。

碧玉罗汉头

在和田玉中往往有糖色分布，多系从属地位，故不单独划分玉种。糖色多为俏色，利用价值很大。糖色占玉石颜色30％以上，可予命名，如“糖白玉”“糖青白玉”等。

此外，按照相关文献的记载，和田玉还有红玉这一独特的种类，但由于没有相关的实物资料，因此专家大多对此持怀疑态度。

3．和田玉籽料的特征

一般而言，真正的和田玉籽料应当具有以下几个特点：

（1）外形

和田玉籽料呈现浑圆状，磨圆度好，表面具有厚薄不一的皮壳，见磕碰的痕迹，如“指甲纹”浑圆状的籽料，“油性”好，是由玉石细脉形成的。皮色是全包裹的，巧雕、人工开门子和分割成小块的除外。皮子呈微透明，手捂住1～2秒，即可以看见表皮的“汗毛孔”。

和田籽料观音牌

（2）颜色

和田玉籽料在河床中经过千百万年的冲刷和磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上颜色，在有裂隙的地方深入肌理。这种皮色是很自然的，叫做活皮。颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深，并且呈现褐色的松花状、水草状的颜色沁入。

（3）皮色

由于和田玉籽料的皮色是在原砾石表面缓慢形成的，是风化、水解作用以及大气循环等因素共同形成的，是分阶段的。因此，沁入和田玉内的颜色由深入浅，具有层次感，呈过渡渐变，皮和肉的感觉一致。

枣红皮玉佛，寓鸿运当头之意

（4）无皮色的和田玉籽料

无皮色的和田玉籽料多属于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深浅不同的绿色。无论白玉或黄玉，其表面有一层包浆或沁色。

4．和田玉籽料仿制品的鉴定

从颜色、光泽、外形、裂纹、硬度和韧性等特征以及仪器检测着手，主要有以下几个方面：

（1）颜色。主要是通过染色方法，利用无机和有机染料染色，颜色过于浓艳、漂浮、不自然、没有渐变过渡形态，沿裂隙或棱线分布富集。

比较常见的染色方法主要有以下三种：

第一种是冷沁。这种方法比较简单，也是最常见的染色方法，一般被染色的料子都不同程度上带有棉或者僵，而棉或者僵的地方结构一般都比较疏松，局部密度也相对较低。染色的人一般是用由化工染色剂、冰乙酸、无水乙醇等十余种化工原料调配出的药水，在苯酚等若干种起渗透作用的药水的配合下，将料子放入事先调配好的药水中冷沁一段时间，一般是一个星期左右；然后捞上来仔细观察，把色过于假的部分磨去，然后放入滚筒中滚，出来以后颜色看着就会自然很多了。

第二种是热处理。一般是用汽油喷枪或者天然气喷枪对准一点，用瞬间的高温改变局部结构，使被加热部分结构变得疏松，然后将事先调配好的药水抹上去，这种方法行内叫做点皮。

第三种是慢加热染色。所谓的慢加热染色就是指先用冷沁的方法染出一层色，然后将被染色的料子用卫生纸或者是棉布包裹起来，用事先调配好的药水倒上去使药水沁透棉布，然后把料子放入一个特制的铁桶或者是烤箱中慢加热；被染色的料子的自身温度会越来越高，然后棉布上的药水会源源不断地沁入到料子里面，这种方法行内叫做烤皮。

青海料高仿籽

和田籽料

一眼看上去，青海料高仿籽的形状很圆润，但却是人工刻意修磨出来的，皮色也是人工做上去的，毛孔是用特殊的雕刻工具一个一个捣出来的。然后，再配合强酸的腐蚀并经过滚筒的碰撞后，看上去就逼真许多了。但是，人工制作的东西跟大自然制作的东西比起来还是显得有些不自然

（2）色差。两层颜色分布具有强烈的色差，一面为鲜艳皮色；一面是纯净肉质。

（3）表面酸蚀层，常为白色或黄白色，与白色礓石类似，具有荧光反应，并可见蚀痕。

（4）碰撞坑光泽与外部光泽不一致。

（5）假和田玉籽料是把山料、青海料、俄罗斯料以及岫玉料等的下脚料小块，放入滚筒机内滚磨磨成卵形，酷似籽料，更有甚者把大块山料切割成小块料，再置于球磨机中进行磨光处理，以用来仿和田玉籽料。所以表皮上有一道道的擦痕，没有自然状态下的“汗毛孔”或“小砂眼”。或者外形过于完美，不自然，没有磕碰的痕迹。

这个弥勒佛手把件的白度和润度都没得说，雕工也很不错，类似的东西染色的方法一般是点皮，皮色很少，而且有的东西做得很逼真。这个手把件做得比较假还是很容易分辨的，但是有些东西的皮子做的仿真度极高，对一些初级的玉友具有一定的杀伤力

（6）表面可见磨砂、抛光的痕迹，硬度偏低。

总之，仿和田玉籽料的鉴定主要从肉眼观察鉴定、显微镜放大检查、实践经验等几个方面着手。对定性描述的颜色进行量化，通过化学实验和现代技术的测试和检验，比对实验结果，从定性和定量两个角度综合全面地来判定和田玉籽料的仿制品。

喷砂毛孔

天然毛孔

制作假毛孔的方法有很多种。除了用机器一个一个捣出来的方法，还有一种方法叫做喷砂。一般来讲，籽料上的毛孔是籽料在河水的运动中被带动与其他石头进行碰撞产生的，一般都是局部存在的并不是密集存在的。毛孔的分布自然错落有致，深浅大小皆不一，看上去很自然；而喷砂制作出来的毛孔与天然籽料上的毛孔相比分布过于均匀，多且一致

5．和田玉皮子作伪常见手法

虽然和田玉一直以温润吸引着众多追求者的眼球，但是不是籽料、有没有好看的皮子早已成为决定和田玉“卖相”的最主要因素，几乎同样大小、同样白度润度、同样雕工的两个玉件，有皮子的售价会比没有皮子的高出数十倍，甚至可能上百倍。

撒金皮籽料

但是和田玉市场上一直有一些做假皮来冒充和田玉籽料，下面我们就来看一下常见的和田玉假皮。

（1）皮上加皮

这类假皮一般做在上等籽料上，在本身带皮，皮色不艳丽的情况下在自然皮上加色，从而达到皮色鲜艳，价格翻倍的效果，也可称为“加强皮”。这类假皮层次分明，有真有假，极难分辨。有时行家里手都会被这些皮子所迷惑，举棋不定。

皮上加皮

（2）用矿物质做物理假皮

这类假皮是最高档的了，只会运用到高档籽料上，一般为羊脂级的。造假者利用生成籽料皮的天然矿物质，用一种独特的配方缩短皮子形成时间，在很短时间里使材料上形成他想要的各种皮色沁色。

用矿物质做物理假皮

（3）磨光料加假皮

第一眼就看到那颜色太不自然了。最多的是橘红色，这类料子基本没有汗毛孔。料子也透（青海料居多）。大多为磨光料上色，非和田玉。一般和田玉玩家都可以分辨得出，卖家不会在行家面前拿出来。这类东西大多归纳在一个箱子里或者穿在绳子上当项链卖。有时也被卖家挂在身上招揽顾客。

磨光料加假皮

（4）次品籽料加假皮

把品相不好很难出手的低档籽料烫出假皮出售，买家会以汗毛孔等方法分辨出是否籽料，从而被艳丽的皮色所吸引。买家心里会有花钱买块皮的想法。所以这样要比没皮时的垃圾料容易出手得多，且价格不低。皮色较第一种自然。可也难不倒有经验的买家。这类假皮浮于表面，或类似糖霜，殊于层次。经常会做出很自然的撒金皮、枣红皮等高档皮色。但可以根据有沁色的地方和外延的色差来辨别。所以大家不要认为垃圾料就不会做假皮。

次品籽料加假皮

（5）山料滚成籽料模样加皮掩盖痕迹

一般体现为大件。有时候我们会看见肉质较好的和田玉材料，重量都在1公斤以上，本来那块料就可以卖上好价钱，但是，为什么卖家还会上假皮呢？有好几种可能，有的希望卖上更高的价钱，可是行家里手都看得出来是假皮啊！做这类假皮只是一种障眼法，把行家里手的注意力转移到皮上，使其疏忽了料子的真假，其实这种所谓的和田玉籽料是由山料或山流水料模仿籽料的样子切割、雕琢，可以说是以假乱真。

山料滚成籽料模样加皮掩盖痕迹

Tips：历史文献中的和田玉珍品

和田玉是中华玉文化中最为流行的一种玉石品种，以君子般温文尔雅的风范备受汉民族消费者推崇。其中的稀缺贵重品种，古时只在宫廷王室内流传，民间只能在文献中闻其名而难见其形。

除众所周知的羊脂玉为名玉外，还有多种名品比羊脂玉更为珍贵。以色区分为：

一、黄色名品玉

1．“黄金玉”：极顶稀罕的名玉。其名贵性不亚于皇冠。黄金玉的颜色因为金黄而得名。产出量极为稀少，古代典籍中记载，主要产在卵砾石状的籽料中，万不遇一，块较小，油润度高。笔者至今未见过实物。想来，古代的黄金玉多随葬于帝王的陵墓中了。

黄玉白菜（黄金玉）

2．“鸡油黄”或“蛋黄玉”。该品为黄色和田玉。其色不如黄金的黄耀目，较金黄色略暗，相当于鸡油黄色或煮熟的鸡蛋蛋黄色，但油润性与透明度较高，块度不大。以籽料产出为主。在古文献记载中常能寻见其名，但实物难找。笔者仅在20世纪80年代后期于山东省一家大文物店内见到一块未雕的籽料，说是明代遗物，如茶碗般大小，油润如酥。后来在一友人处见到过一块如拇指般大的籽料，要价过数十万。

3．“栗子黄玉”与“枇杷黄”“秋葵黄”“稻黄玉”。该类黄玉均与日常物的色黄相仿。市面上偶然可见。清代皇宫玉作或造办处曾为乾隆帝精雕过数件该类黄玉摆件。现在的北京故宫博物院珍宝馆中就有此类珍藏，很珍贵。此几种玉的颜色较鸡油黄色又暗一等，鲜亮度略低。油润性显糙，质地稍粗。块较大，可雕出30厘米以上的工艺品（古代可见）。当今的和田玉市场上极难见到在10厘米以上的。鸽蛋大小的此类籽料倒是可寻，但价钱也并不便宜。

黄玉籽料（栗子黄）

其他黄色玉如近年在辽宁岫岩等发现的河磨玉中的黄玉，有行家谓之“河磨黄”或称之“蛤蟆黄玉”，则不能与上述名品相提并论。

二、绿色名品玉

1．“翠色玉”：色如翡翠的绿色，葱翠阳俏。在中国传统名玉中属翠色玉，如“鹦哥绿”。此种玉石极少见，其色似乎是绿中微含蓝色调。近年，在缅甸市场上，出现了透闪石质的翠色玉，极稀少，但早已传入中国。

绿玉

2．“碧菠绿玉”：《天工开物》中曾提到过“碧如菠菜”的上等绿玉，是优品和田玉中的名品，其色绿如嫩菠菜叶，异常诱人。在古代遗留的名玉中可寻见其踪影，但是其色多不很正，且有脏点。近年，在市场上，能见到此类玉的影子，但块度小。据传，自加拿大进口的透闪石质绿碧玉中，可挑选出很少的“碧菠绿”品种。

3．“韭菜绿玉”：其绿的鲜艳度较“碧菠绿”低，色略暗、浓，透明度也稍低。但色均匀。古代的一些碧玉扳指采用此种名品雕琢。

三、红色调玉

俗谚云：“玉石挂红，价值连城。”是说红色玉极为珍贵。可以说，红色玉是和田玉中的顶尖者。有文献说，红色玉是和田玉被铁元素在自然环境中染色所致。这是错误的。实际上红玉是天生的原生玉石，是玉石生成过程中天然形成的，当然铁离子是致色原因——铁离子是与铝原子一起形成在透闪石内的，而非“污染”致色。这一点，非常重要，不可不知。

1．红玉：极端稀少。常为整块玉石的一点或局部，偶然见到全色的小块籽料。古代有玉评家推崇为“艳若鸡冠”。事实上红玉之红能达到“枣皮红”就是难见的名品了。东汉王逸就认为玉分赤、白、青、黑四色，以赤为上。

红玉笛子一对

2．“粉玉”：玉中的极少品种，古代文献很少提及。在近年的市场上，若留心，可以见到。其色淡雅，白中含粉，不甚艳、色不甚浓。有说是和田产的料，有说是昆仑料，也有说俄罗斯玉中有之。这些稀贵的名品，目前未被市场开发是可以搜集到的珍贵玉料，前景广阔。

3．“紫玉”：古代文献推崇的名玉。其色应不甚浓重。致色元素以锰为主，也有镍与铁的原子起作用。其色是白色中透着紫光，以似有似无的紫色至淡色紫为主。能达到中等浓度紫，已是绝难的程度了。“葡萄紫”难见，紫玉难求、价昂贵。

四、白色名品玉

1．“雪花白”，又称“雪花玉”。是白玉的底子上，分布着更白的絮状物——雪花般的白斑或白花，白团点较多、较均匀地分布在玉石上，犹如冬天里雪花飘舞在天空中。“雪花玉”的底子有白玉底、青白玉底、青玉底。以雪花粒均等，分布均匀为上。这也是未引起市场重视的名品。“雪花玉”是较羊脂玉更名贵、更稀缺的玉石。在我国新疆玉及昆仑玉中可偶然见到。清末至近代的玉件中，可觅到其踪影，见者应坚决购进。

雪花白玉双鱼佩

2．“羊脂白玉”。大众所知最广的名玉，以质白、油润著称，“白如割脂、润如截肪”，是谓特征。产量较稀少，今古均推崇，当代人多搜求。因羊脂玉品多积淀在藏家手中，市场上难见。

3．“荔枝玉”。不甚白，但莹润，水头较普通的白玉高，可达微透明。玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被富人特别是大家贵妇推崇的美玉。昆仑山料中有之。眼下价还不高，前景广阔。

白玉雕洋洋如意摆件（清）

4．“瓷白玉”：白玉中的名品。古代谓之“瓷白”“甜白”，较古人谓之的“糯米白玉”要好。质地瓷实、洁白，白度较羊脂白更高。润性却较羊脂玉低，质地略粗。其光泽为含油性的瓷状光泽。和田山料中偶然可见。近年从俄罗斯进口的透闪石质玉中可以寻找到块较大（如10～20厘米）者。其有较大的价值增值空间，市场潜力大。

撒金皮白玉扳指

5．“糯米白玉”：白玉中的上品，色白质感若糯米，即光泽感不强，油性还可以的白玉。透明度略好。产量较少，价值可观。

五、黑色玉

以“黑如纯炭、墨若纯漆”的“美人髻”“炭锅灰”玉闻名。不透明，光泽要油润，虽为名玉，但价值较其他有色名玉稍低。

墨玉猪

六、巧色名玉

1．“五彩玉”：古人云，“玉有五彩，斗量车载”，是说五彩玉太少了，其价值可用斗金购之，能抵上一大车银钱。五彩玉，是说一块玉上含有红点、绿斑、墨块、褐或灰或黄的颜色，底子为白、青白、青等。籽料和田玉难求“五彩”色，通常多见于山料中。

五彩玉手镯

2．“温凉玉”与“双色玉”。相传，泰山岱庙里收藏着一块古代的“温凉玉”。一块玉有两种温度，非常奇异。“双色玉”：一块玉中有截然不同的两种色：如一半白，一半黑，或一半白，一半绿等，稀奇珍异。

3．“活玉”：一块玉经活力充沛的人士盘玩久了，玉质灵动，产生“色变”，传说佩戴于身可避邪。久经盘活的出土古玉，表面宝气充足。

4．俏皮玉：籽玉中，天然形成可以观赏的花纹图案，或者皮壳产生了不同的色块组合，是偶然巧得的异珍。笔者曾接触到一块玉皮有一若“少数民族女孩”的籽玉，后被友人索去。玉石以奇为珍。

在俏皮玉中，有“金裹（包）银”和“银裹（包）金”玉。都是俏雕玉的名品。“金裹银”是玉皮为黄色，肉质为白玉。“银包金”则正相反。这两品名玉，均为籽玉，可遇不可求。价位都相当高。顺便提一句：天然玉皮珍贵的是金皮、红皮、黄皮、乌衣与五彩皮。

俏色玉鹅（明）

以上所列之名玉，都是可遇不可求的传世珍宝，遇之不要错过。请记住：“金钱易得，名宝难求。”

贰

真玉辨伪

太史公云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”近些年来，随着和田玉价格的飞速上涨，和田玉的收藏市场也变得日渐红火起来。如果从传统文化复兴的角度来说，这是一件非常好的事情。但是，让人愤慨的是，许多不法商人为了谋取高额的利润，不惜采取以假充真、以新充旧的方式，蒙骗广大玉友。因此，在当前的情况下，我们必须高度重视这种现象，以免上当受骗。

一、以假充真

据相关调查资料显示：市场上常见冒充和田玉的材料就有岫岩玉、青海玉、俄罗斯玉、韩国玉、京白玉、卡瓦石、阿富汗玉以及其他的人工合成材料等。常见的冒充上好和田籽料的方法有磨光籽、染色处理等。下面就一些常见手法做个简单介绍。

1．透闪石类

这类玉料主要有俄罗斯玉、青海玉、岫岩软玉、韩国玉等，特别是前两者，需要引起玉友们的高度注意。

（1）和田玉与俄罗斯玉

①皮子

从皮子上看，和田籽玉的皮子构成可以大致归纳为两种类型：

一是砂眼麻皮坑原生皮，这种表皮布满皮肤毛孔一样的细小砂眼，犹如凹凸不平的麻皮坑，分细性、粗性两种。其中，细性砂眼麻皮坑原生皮的云絮状纹理较细，砂眼小，皮质细腻；而粗性砂眼麻皮坑原生皮的云絮状纹理粗，砂眼大，皮质粗。

二是色沁原生皮，一部分籽玉在河里受到其他矿物质浸润、渗透，不仅表皮光滑，而且出现许多色彩，所以称“色沁皮”。色沁皮上，颜色变化较大，有“蜘蛛纹”“蜈蚣纹”等，还往往呈现深浅不一的“圈点”“圈线”。

与和田玉不同，俄罗斯籽玉的外表特征是毛口表皮，未见凹凸不平，打磨的成品有明暗相间的平底麻皮坑产生。所呈黄褐色、深褐色不均匀。部分糖皮表现为许多黑褐色的斑点，融入乳白色、棕褐色中形成薄层外包裹体，也有渗透到里层的，形成不规则“糖包玉”“玉夹糖”（业内人士称此为“串糖”）现象。

俄罗斯玉手把件

②颜色

新疆籽玉皮子颜色较多，通常有白色、青白色、灰白色、黑色、秋梨色、桂花色、枣红色等等。

而俄罗斯籽玉皮子颜色较为单一，以白色、乳白色为基色，棕褐色、蛋黄色、糖色等典型色在一块玉内，由外到内地呈现出来：最外层的灰白色，第二层的深褐糖色，第三层的浅褐糖色，这样一直过渡到纯白色（行内人士称此为“串色”）。

③质地

新疆籽玉体如凝脂，油性极强，透闪石含量几乎达到99％，云絮纹理短而致密，精光内蕴。质地温润、细腻，物理性能稳定。

俄罗斯籽玉质地细腻、温润，油蜡性好。小团块云絮状纹理致密均匀的，品质接近和田籽玉。由于透闪石含量的不稳定，虽然一般籽料的内层玉质细腻、色白，但容易泛红、泛灰。

（2）和田白玉与青海白玉

根据目前的青海白玉矿区开采情况来看，迄今为止还没有出现籽料白玉。但需要广大玉友注意的是，在宝石学的鉴定指标上，青海白玉与和田白玉并无不同，只是产地不同而有某些差异——如果您只想购买和田玉的话，那么在选购的过程中，就应当注意一下二者的不同之处。

白玉送子观音

①皮子

就山料而言，青海白玉与和田白玉山料有不少相同之处，例如块度都比较大，断口参差等，但是，青海山料的大面较整齐，片理化现象较少，而且有白皮料、烟灰白料、黑白相间的玉料等品种。

②颜色

青海白玉的颜色多数呈灰白和蜡白色，少量黄灰色称为“米汤色”，与和田山料相比颜色则不如其明快。另外，翠青色、烟灰色、黑色等特殊颜色与白玉共生一体，是青海白玉的典型颜色特征。

和田白玉佩件

③透明度

大多数的青海白玉透明度明显高于和田白玉，有些呈半透明状，油性差。有的玉料，局部块面的透明度不均匀。较纯净的玉料，通透而给人以有灵气的感觉。料中多见“水线”“水露”纹。

④质地

青海白玉呈纤维状与叶片状交织而成的毡状、束状结构，有絮状棉绺或黑褐色翳状斑点，“石筋”“石钉”等杂质是常见的玉性特征。青海山料玉呈云絮状，往往出现长条状、长丝状，加工时有起皮现象，体内含米粒屑斑点。

青海白玉坐观音摆件

总体而言，青海白玉和俄罗斯白玉在市场上出现，不过是数十年的历史，它们虽然也属于名副其实的软玉，但由于受地质环境等诸多因素的影响，用它们制作的工艺品与和田白玉作品相比，人们的感官效果不一样，而且盘玩之后所呈现的滋润感也比和田白玉差，这正是当前和田白玉价格居高不下的一个重要原因。

青海白玉的透明度比和田白玉高，做成的成品有半透明的感觉，有的青海白玉内部还呈现白色透明的“筋”。一般来说，青海白玉佩件贴身盘玩后，很难达到像和田白玉那种滋润、糯柔的感觉，显得“粗”“涩”“粳”。另外，青海白玉经常光照，容易变色。

俄罗斯白玉的质地相对和田白玉而言，亦显粗涩，“白”而不“润”，有的会给人一种“死白”的感觉。若将和田白玉与俄罗斯白玉放在一起比较，前者“润”而白得细腻，后者“糙”而白得无神，而且俄罗斯白玉在雕刻时容易起“性”，细工比较困难，容易崩口。经常日晒雨淋，还容易起膈、开裂和变色。

俄罗斯玉

另外，将和田白玉切成片状，轻轻敲击之下，发出的声音如古人所言：“其声清引，绝而复起，徐徐方尽。”青海白玉与俄罗斯白玉发出的声音达不到这种效应，显得“沉闷”。

总之，和田白玉与青海白玉、俄罗斯白玉之间的差别，要多看实物，多比较其细微之处，用“心”去体验，才会积累经验，提高鉴别水平。

需要提醒广大玉友的是，青海玉和俄罗斯玉中也有质量非常好的，其温润细腻的程度不亚于和田玉，当然价值也不菲——如果您不对玉石的产地特别在意的话，也可以酌情购买，毕竟，凡是上好的玉料都是值得收藏的。

2．蛇纹石类

这类玉料以岫玉较为常见。

蛇纹石质玉以特有的半透明状黄绿色与和田玉相区别，且蛇纹石质玉光泽较差，呈蜡状，在结构上的区别在于蛇纹石质玉的纤维交织结构不均一，没有和田玉那样规则分布的花斑状结构，所见到的只是分布不规律的白色云朵。

秀玉手把件

3．石英岩类

这类玉料的产地很多，最具代表性的是京白玉。其特点是硬度高，质感通透，表面呈玻璃光泽，内部结构特征不明显。

此外，新疆也出一种玉料叫卡瓦石，这种玉料的成分多是石英岩质的籽料，也产自河中，外表染色后与玉料近似，常用来冒充和田玉籽料。

卡瓦石手把件

石英岩籽料透明度较高，有纵横交错的裂纹，并且表面可以擦出火星。

4．大理岩类

这类材料也称方解石，产地较多，常见的有汉白玉和阿富汗玉。

从颜色上看，大理岩玉石多呈白色，蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状，阿富汗白玉玉质非常细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常用来冒充上等白玉或羊脂玉，但是硬度非常低。

全透明方解石晶体

对于这类材料的辨别的方法很简单，只要用手指甲使劲刮一下，就会留下划痕。

5．人工合成材料

这类材料的成分比较复杂，既有玻璃质的，也有玉石粉添加树脂类材料混合化学高强凝固剂经高温加压加工而成的，还有纯树脂类材料压制而成的。

这类材料的一个主要特点就是透度较高，内部缺乏玉石的天然结构，肉眼观测有气泡，摸上去手感发涩，表面常留有模具浇铸的痕迹，有的比重较低，有的则比重超高。

6．磨光籽

还有一种比较常见的以次充好的方式，就是将和田玉山料切割成大小不等的碎料，然后再放到电动滚筒里进行多次滚磨，玉料被磨成表面光亮的籽料形状。

一般来说，只要是磨光染色的假籽料，基本都是垃圾料，要么是山料，成本非常低廉。

对于这类材料的辨别的方法也相对比较简单，其形状多不自然，没有天然的玉皮和毛孔，裂纹较多，温润感也不如天然的籽料。

7．染色

在染缸内加化学有机染料，将玉料表面染成类似天然皮色的样子，但染色不自然，有发干、发涩之感，裂纹中往往渗入染料的颜色。有些还会在玉料表面涂一层头发油，显出很温润的样子。

染色用的铁质容器，里面满是浸满染料的液体。

二、以新充旧

古玉器以其致密坚实的本质，承载了中国古老的艺术和文化精髓，并历久经年将其传承至今。而出土古玉更是尘封地底，与世隔绝数百年乃至千年之久才重现于世。其在此过程中，受到各种物质侵蚀所形成的各种沁色，瑰丽而奇幻，作为其历经时间洗礼的象征，受到广大赏玉、爱玉人士的推崇。

潘家园市场上买玉一景

近年来，随着玉器收藏市场的逐步红火，“作伪玉器”的情况十分常见。许多民间作坊绞尽脑汁，采用各种人工方法在短时间内伪造出各种沁色。一时间收藏品市场上，良莠不齐、鱼目混珠，这在很大程度上破坏了人们收藏古玉的热情。

据调查，市场上常见作伪材料有岫玉、独山玉、软玉、石英岩、大理石、绿松石、玻璃等，其中，以岫玉和软玉最为常见。常见沁色有黄、红、白、黑、绿、花色，其中，前三者最为常见。沁色颜色较深的多为岫玉，色浅者多为其他（如：软玉等）玉质。

1．常见沁色作伪方法

（1）黄沁

黄色沁在作伪玉器市场上较为常见，可依作伪方法进一步细分为土沁和赭黄沁两种类型。土沁多采用胶土混合作旧，其器表均为土状光泽，因而土沁浮于表面，可在水中浸泡除去。为使土沁过渡自然，多采用白色—黄绿色玉材。在边棱及凸起处因磨损，往往玉质开窗，无土沁。为增强古旧感，加重沁像，往往结合人工致残，残破断口及蛀孔处土蚀严重。

出土古玉通常都有非常明显的沁色现象

赭黄沁多为在乌梅水或高锰酸钾等染料中浸泡染色所致。为了使沁色牢固，通常将坯料加热后再浸入染色剂中，因而器表会有淬火裂纹；有的呈明显油脂光泽，但凹坑处油脂粘附有灰尘，则是由有色油（机油等）中炸制而成。

（2）白沁

为了达到白化效果，往往采用酸蚀和加热的方式使表层玉质结构变得疏松，并丧失透明度。

酸蚀的玉器表面多呈斑驳状，无包浆，呈现暗淡土状光泽。加热的玉器多为满沁，放大观察有细微裂纹。若处于氧化环境下加热，绿色玉质会微泛红。

古玉的白沁现象

玉器的白沁现象视其钙化的程度，可以分为两种情况。一是入土时间不太长，或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状——这件古玉就属于这种情况。另一种情况则是凡入土时间长的高古玉，或因水土环境，或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者

（3）红沁（朱砂沁）

红沁色彩鲜艳，与玉质本身颜色差别较大，因而在作伪时往往“重蚀”或“重色”。“重蚀”即在作伪前用酸蚀或火烧的方法使玉质枯涩，并产生斑驳感，且使染色牢固，沁色沁入肌理，过渡自然。“重色”则针对色彩过于鲜艳的染色，为避免色彩与玉质差异较大，往往采用整体涂覆的方式，以遮盖体色。例如作伪的枣皮红，多为满沁。

古玉上的朱砂沁

2．作伪玉器沁色特点

（1）采用提油或浸染方式作伪的古玉

这种古玉的沁色往往没有过渡层次，成片状分布。若要使其部分受沁，往往采用“开窗”的方式，在玉器表面淋油或覆蜡，以达到部分侵蚀的效果。

自然沁色的古玉器

对于采用这种方法作伪的玉器，其受沁部分与未受沁部分会呈现出突变的颜色或质地，可以作为鉴别的标志。而真的古玉，其受沁部分与其余部分在透射光下会呈现出渐变的趋势。

（2）部分作伪玉器利用的是老坑的原石沁，或籽玉皮色

对于此种作伪玉器，要注意甄别。乍看其沁像真实自然，但古玉的沁色相对于自然风化过程所形成的皮壳往往更为粗糙，表现形式更为显著。

这种沁色古玉的受沁处呈点状凹陷，铁锈般的黄褐沁色沉积，有如钉状，是高古玉的独有特征之一。

（3）采用原石中的杂质矿物，以及岩脉来作伪浸染物质

如利用岫岩玉的白斑状物，来作伪古玉钙化所形成的“饭糁”状白斑；利用原石的金属岩脉，或黑色岩脉来作伪金属沁或水银沁。岩脉没有过渡，界线明显，较易识别；但杂质矿物与原石结合紧密需要仔细甄别。

汉代白玉局部放大次生结晶

3．鉴定注意事项

（1）看断口

古玉的蛀孔、蚀斑以及腐蚀残破处，多是自然侵蚀而成，因而没有锋利的尖角，残痕处无刃性，手感舒适自然。而新玉则往往采用砣击等方式来作伪蛀孔和蚀斑，往往残破处断口参差，残痕锋利，扎手。

白玉蝉（汉）

（2）看材质

明高濂《燕闲清赏笺·论古玉器》道：“近日，吴中工巧，模拟汉宋螭玦钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”

和田玉嫦娥（唐）

这句话很好地反映了多数作伪玉器在用料方面的特点：作伪古玉多选用一些次玉，其玉质色古，多绺裂，石性重。正因其质地不纯，色彩不正，肌理粗糙，光泽晦暗，颇似出土古玉，将以上特点加以巧妙利用，则很具欺骗性。

（3）看颜色

作伪玉器多为“重蚀、重色之器”，对于色彩过于鲜艳、腐蚀残破严重的玉器要多加留意。

碧玉镯（唐）

作伪沁色多浮于器表，染料附着不牢固。例如：土沁在水中浸泡可以除去；红沁、铜绿沁可用酒精棉球擦除等。

（4）看色形

色形即颜色的分布状况。采用提油或浸染方式作伪的古玉其沁色往往没有过渡层次，成片分布；采用“开窗”的方式，在玉器表面淋油或覆蜡，可达到部分受沁的效果。

龙头玉如意

对于采用这种方法作伪的玉器，其受沁部分与未受沁部分会呈现出突变的颜色或质地。而真的古玉，其受沁部分与未受沁部分在透射光下会呈现出渐变的趋势。

Tips：古玉鉴别常识

玩家除了多看、多比较，下硬功夫之外，这里的建议是，可以从造假者难以或无法做到的地方下手，其综合应用的办法有：

古玉佩件

1．做工

在做工上，真品一般加工光滑流畅无崩裂，刻线中和收尾处应有许多极细的砣碾痕迹。尤其是形状比较复杂，刻画较多的器物，造假者难于处处做手脚。

玉友们须知，手工治玉在中国已失传有约半个世纪，这种技术不是一朝一夕能练成的，尤其高超些的，需要不间断地传承才可能达到，而一旦失传就没可能再恢复，如良渚工、汉工、乾隆工等，后世工匠无论怎样练也是望尘莫及。甚至老玉工歇几年后再干也绝非易事。我们不需要将机器工看得很厉害，一般假品多粗糙不堪，个别高仿的也破绽多多。只需要细细观察，对手工与机器工的特点作出判别。真品也会有个别蹦线，这是由于玉有干老鲜嫩之别，玉工技术差些，用砂用力不当或失手时，玉质嫩的就会有蹦。

2．沁色

沁色包浆极为自然，由外及里，伴有多色的，而色泽鲜嫩或艳丽者，或成皮壳状的。如沁色有如桂花般艳黄，如鹦鹉羽毛般油绿，皮壳则如同枣皮和茄皮者，正如俗谚所说，“染色易而色靓难，上色易而做皮难”。

3．带沁斑和出灰

真正的古玉通常带有沁斑和出灰，伪造的古玉通常不具有这种特征。

4．带蝇翅状宝石光

生坑的良渚玉器多带有白色或黄色光点，这种光和“苍蝇翅”在一般的生坑玉器尤其是生坑和田古玉上较为少见，只会在盘玩后才逐步出现，目前还没有人能做出来。因此，这是判别真假古玉的有效手段之一。

5．有虫噬小坑

坑状不规则并外口小内里大，用较高倍数的放大镜便能看到洞壁带纤维状。这是需千年以上在特殊环境下的虫蚀才会出现的现象，并不多见。这种洞采用高科技手段也极难做出。

6．带裂痕的其纹有头无尾，纹路多会有塌陷

古玉上的裂痕多是经历极缓慢的压力和侵蚀才形成的，因此常常是玉的表面在中间有裂，而裂纹两头不到。或是从边上看裂得挺大，却并不到头完全裂开，裂纹有隙处也会受自然的侵蚀而塌陷。这种情况极难靠人工制作出来。

其实，真品的任何表现都是与假仿品有别的。想要辨别真伪，大量的实践必不可少，要上手玉器，再综合运用其他知识，下真功夫方可奏效。任何仅仅用一种或数种所谓方法和手段，都不足以为最终的依据。

在综合判断后，型制有与标准器可比对的当然更好，对于似史前古玉而具真品特征的，亦可先不去理会其型制。以盘玩做最后的辨别，当会物超所值。

雕琢篇

叁

琢玉成器

从历史上看，中国制玉工艺最大的变化是制玉工具的进步。过去靠双脚不断地蹬踏产生动力，现在则变成了电动马达；过去切磨工具一分钟转几百转，现在一分钟能转上万转。手工制玉虽更温润醇厚，但其耗费的时间和精力也是难以想象的。

一、治玉之法

张广文先生在《玉器史话》中有一段记述，可见手工制玉的繁复：

玉器制造的工序极复杂，碾制一件玉器需要画样、锯料、做胚、做钿、磨光、刻款等主要工序。玉材硬度一般在7度左右，质地非常硬，普通金属刀具不能刻动，加工时需要用琢磨法碾制。一般是在一个桌凳上安上脚踏皮带传动装置，带动一个砣子旋转。砣子有大有小，依加工需要更换，最小的砣子仅有钉头大小，砣子上加水，再加着一种极硬的“解玉砂”，在玉材需要加工的部位旋转碾磨，因而加工速度极慢。一件玉器，不仅材料贵重，制造时所用工时也非常浩繁，特别是清代宫廷制玉，速度极慢，成本相当高。例如乾隆三十年七月苏州解办的青白玉大碗，高三寸五分，口百五寸八分。每件做胚用六七十工，打钻掏膛九十一工，做钿六十三工，光玉四十一工，镀刻年款四字做四工。

这款手把件的材质为羊脂白玉，主题图案为一头神鹿与一只仙鹤，鹿通“陆”（即六），鹤通“合”，故有“六合”同春之意。所谓“六合”，是指东、西、南、北以及天、地六方，泛指宇宙；同春，谓共同庆贺，称颂之意

由此而知清代制玉用工之一斑。

故宫博物院玉器馆有《制玉图》一套，为清代画师所绘，共有12幅。这套图的风格写实，比较详尽地描绘出了中国传统制玉工艺的主要流程。《制玉图》分上下两部分，其中，上部描绘制玉的手法，下部描绘此手法所使用的工具。

籽玉蛇虎鸡心配

1．捣沙、研浆

过去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠着在砣与玉之间的沙，一点一点地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是从天然沙中淘出的，分红沙、黑沙、黄沙，其中，黑沙硬度最高，可以达到8～9度。捣沙、研浆是将琢磨用的沙加工到要求的粗细程度。把捣制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀过程中，粗细自然分层。

捣沙、研浆图

2．开玉

还没雕琢的玉料叫做“玉璞”。它的外表常常包裹了一些粗松的石头。开玉，就是把玉璞外表别的石头削掉。

在下面这张图里，有两个玉工，坐在大树下的凳子上，两人之间用木架架起了一个大玉璞。他们各拿着“大法条锯”的一端，你来我往地拉着这个条锯。条锯上主要用来切割玉璞的，只是一条钢丝。

开玉图

钢丝是割不动玉的，所以在树上挂着一个茶壶，壶底有洞，壶里装的是黑石沙和水。混着黑石沙的水滴，一滴一滴地滴下来，滴到玉璞上，增加了大法条锯的锋利度。这样来回地摩擦和切割，才能把玉皮子切掉。

3．扎碢（“碢”古同“砣”）

扎碢，即是利用碢具解玉成方块或方条，经过设计、画样后，大片裁去多余玉料使玉器粗具雏形。

扎碢图

玉工坐在“旋车”前，旋车上架着的工具，结构颇复杂。这组工具是用长木棍（又叫木轴）的一端，装上圆形的钢盘，这个钢盘就叫做“扎碢”。钢盘的周缘很薄，像刀口一样非常锋利。木轴上缠绕着两根绳子，绳子下端各系一片木板。这两片木板叫做“登板”。

操作的时候，玉工的两只脚轮流踏着登板，靠麻绳牵动木轴旋转。玉工用左手托拿着玉料，抵住正在旋转的钢盘的刃边。桌子的一端放着一个盛了水和红沙的盆子，玉工就用右手去舀沙，浇在玉料上。坚硬的解玉砂，配上旋转而锋利的扎边刃，才能把玉料再切成方块或方条。

4．冲碢

利用“冲碢”这种工具，把方块或方条的玉料上方坚硬的转角部分“冲”成圆形。这个步骤也是坐在旋车上完成的，用一段厚竹枝外面绕着厚钢圈（又叫做冲碢），配着和了水的红沙，慢慢冲去玉块上的方角。经过这个步骤之后，要雕琢的作品也大致成形了。

冲碢图

5．磨碢

利用“磨碢”这种工具来磨细玉器的表面，所用的工具和第三步的“扎碢”有些相似。但扎碢是薄而锐利的，而磨碢厚约二三分（大约0.6～0.9厘米），因此可以把玉的表面磨得细腻，发出温润的光泽。

磨碢图

6．掏堂

掏堂即掏膛儿。如鼻烟壶、瓶、碗、笔筒、杯等玉器，都要掏膛儿。首先要在玉器上钻出一个眼，然后用特别的砣一点一点地把内部的玉磨掉。

掏堂图

7．上花

上花，也就是以小型的轧碢，又称丁子，在玉器的表面磨琢花纹。

上花图

不同的轧碢形式会留下不同的线条。例如，中厚缘锐的碢具所琢碾出的线条，往往两端较窄浅，中段较宽深。新石器时代红山文化玉器的线条就有这种情形，因此有人推测，距今五六千年前的红山文化已经开始使用碢具琢碾玉器。

现代玉器上花，是以类似牙医所使用的钻针。马达带动并配合活动的软管，因此移动相当灵活、随意。

8．打钻

这是对于一些要雕琢镂空花纹的玉器，所做的一个重要步骤。打钻的工具主要是弯弓和轧杆，轧杆底端镶有金刚钻。玉工坐在桌子的一端，用左手握着玉器，抵在轧杆下端金刚钻的下面，右手来回拉动弯弓，弯弓会带动轧杆一来一回地旋转，杆尖所嵌的金刚钻就可以把玉钻出一个圆洞了。

打钻图

9．透花

透花，也就是镂空花纹，以“搜弓”为主要的工具。操作的时候，先把搜弓上的钢丝解开一端，穿透这个圆洞，再绑好。玉工的右手握着搜弓，一来一回拉动着，钢丝上加浸了水的石沙，就能按照玉片上画的线条来切割了。

透花图

因为一般书写作画的墨汁，是会被水冲洗掉的，所以玉工是用石榴皮的汁来勾画出要透雕的图案，和了水的解玉砂，配合钢丝在玉片上来回割锯时，图案仍是清清楚楚的，不会被水洗掉。

早在5000多年前的良渚文化时期，我国就已经出现以拉线透花的玉器，发展至清代，镂雕玉器薄而细，达到技法的巅峰。

10．打眼

这是专门对付像鼻烟壶、扳指、烟袋嘴之类的小件而又有固定形状的玉器，要钻孔时所用的特殊技巧。

打眼图

因为这类玉器太小了，不方便用手拿着打钻，所以就在大竹筒中装了水，上面安装木板，木板中央挖了洞，洞的形状就和要钻孔眼的小玉器形状相同。不同形状的小玉器，要配上挖了不同形状孔洞的木板。

玉工的左手握住小铁盅，右手拉着绷弓，一来一回地带动铁盅反复旋转，铁盅下端所嵌的金刚钻，就会在玉器上钻出洞来。

技法逐渐提升后，桯钻与管钻取而代之。穿孔如是两面对穿，则常有接头不整的痕迹。

11．木碢

木碢是磨光的碢，一般是用葫芦瓤做的。把已雕琢好了的玉器外表仔细地磨光。这时使用的工具结构是登板连系着木轴，带动一个圆形的转盘，而这步骤用的圆盘，是厚厚的“木碢”，配用的石沙硬度比较低，又称“浸水黄宝料”，大约是石英沙来细细磨光。

木碢图

12．皮碢

皮碢是牛皮制成的，是玉器的最后工序抛光上亮用，具体呈现玉色。

皮碢图

制玉的机器很像现在的车床。前面是转动的砣，右边有一个盛水的盆，收集从玉器上流下来的水和沙，所以这个车床样的机器也叫“水凳”。现在的制玉工具非常先进，能制作出非常精细的花样。现在琢磨玉器只在磨的时候不断加水，再不用加沙了，因为沙已经跟砣合二为一了。

随着社会的进步，古老的水凳早已进入博物馆了。水凳的用法和传统手工制玉的过程、手法，自20世纪50年代失传以后，已经成为了一种无法再恢复的绝代技艺。也正是基于这一点，有学者提出，真正的纯手工碾制的玉器也才称为古玉器，反之则称为新玉器。

二、老工与新工

和田玉老工与新工的不同，主要源于治玉者所使用的工具以及这些工具的转速、效能、精确程度所产生的各种现象和留下的不同痕迹。

1．老工

老工的工序（指铁砣工）大致如上面所述，即：捣沙、研浆（或采集自然砂）、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏膛、上花、打钻、透花、打眼、上光等。

古玉虎佩件

这些工序的共同特点是：用人力和铁砣，转动速度不快，靠解玉砂磨玉，材料与设备同时磨损。老工用手工定位操控，精度差、几何误差大，在平行度、基准面、图形对称等方面会有出入。但老工介质细，磨削量小，加工力度轻，周期长，玉件不起热。老工细心制作的玉件十分精美，形状匀称，线条流畅，掏膛宽阔，压地柔平，抛光明亮，这样的老工是精（细）工。

2．新工

新工的工序是：玉石用砂轮开料，粗磨具砣脱坯后，用无级变速电机，带动一根软轴，软轴卡头上可以更换不同的、用人造金刚砂制成的砂轮砣头，最高转速可以达到每分钟1万转。

魁星点头摆件

魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿。在中国古代神话中，魁星是主宰文章兴衰的神，《史记》曰：“魁，斗第一星也。”作品用料上乘，通体无沁色，细腻洁白，很好地表现出了和田籽玉的特点。画面主要人物魁星双目圆睁，一身正气，身形虽细长短小，但在浅浮雕的刻画中非常注意线条的衔接与流畅，人物肌肉张弛丰美，脚下鳌鱼头小身肥，甚至有几分可爱，再辅以祥云、飘带和翻卷的浪花，以曲代直，以柔克刚，达到了古代神话形象与美好祝福的协调统一。

由于金刚砂砣转速高，磨削快，制作时间大大减少，工效显著提高。也正因为这样，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：转速高出现干磨现象，玉器的表面就会起热起毛，在钻眼、开窗时因为磨削量比较大，选用的砂轮粒度粗、磨削快，钻孔或窗口侧壁上，会见到起热后拉毛的现象，玉表呈现一些环绕钻孔或窗口的沟痕，平行毛刺，有时会看到黄焦颜色。

童子戏弥勒

该玉牌高7.5厘米，宽5.2厘米，厚1.3厘米，重160克；玉质温润带有撒金皮，色白、性油、肉质细腻紧密，人物刻画栩栩如生，有佑人增福之意

3．区别要点

（1）线条

老工速度慢，线条比较流畅，在线条的两侧沟边没有崩口（特别是十字交叉、网纹，也完好平整）。老工沟底呈现磨砂状，无明显长条形磨痕。这是因铁砣与解玉砂接触时才能磨玉，而解玉砂又很快被砣轮带走，只能留下短暂的磨痕，不可能划出长长的道道。做工不细的老工，有时可以见到砣轮走速不均，压力不匀，而出现的沟底坑洼，沟线有宽有窄等现象，也有重复下砣之重线等，这样的老工是粗工。

富贵有余

“余”与“鱼”谐音，我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，就是取年年有余（鱼）的吉利意思，而鱼的图腾也就自然成为中国传统文化中富足的象征。该挂件高3.7厘米，宽3.3厘米，厚1.5厘米，重36克。玉质细腻温润，油性佳，皮色好，色泽分明，视觉效果卓然

新工的线条是用砂轮砣，在高速磨削下快速形成的。线条的边沿往往出现玉石的崩口，使线条出现锯齿形边沿。新工线条的沟底还会有长条状磨痕，这是因为砂轮砣上的砂粒不可能排列非常均匀，总有个别砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速转动下就会在沟底画出长条形道道。但有的新工仿老工，选用砂轮砣的砂粒很细，加工走线时用力小走速慢，沟边也很完整，沟底没有道道而且光滑。此时，只要看看沟底是否有磨砂情形，就能识别是老是新。

籽玉手把件鹅

（2）钻孔

老工钻孔靠解玉砂，孔壁磨砂状，如果砂粒粗会有沟痕，但沟痕不大规律，有时解玉砂排泄不畅会使孔径粗细不匀。新工金刚砂磨具，高速磨削，孔壁有沟痕成螺旋状，孔径规矩笔直。

籽料挂件双佛（弥勒佛＋观音）

（3）开窗

老工开窗是在钻孔中穿过钢丝线锯，再配合解玉砂浆用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特点是在窗口的内壁上有线锯的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且边口锐利。新工也是先钻眼，而后沿钻眼处用高速磨具将窗口内的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。这样新工在窗口内壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，与老工的磨痕成90度夹角，窗口的边口不锐利。

羊脂白玉顽童

（4）成洞

老工制作两面不透的洞时，是用解玉砂和顶砣慢慢磨（压）出来的。由于切削量大，往往选用的砂浆砂粒粗，于是在洞的内壁上，会留下粗粗的磨砂现象。新工也是用顶砣，只不过这个顶砣可以直接磨玉，于是会在洞壁上留下螺旋状磨痕。

籽玉鸳鸯玉佩（寓岁岁平安之意）

（5）掏膛

老工在制作鼻烟壶之类口小膛大的工件时，使用弯砣加解玉砂掏膛。弯砣是一根钢丝，下端成弯曲状，旋转时会形成一个内膛形，带动解玉砂磨削内膛使之成形。掏碗膛、环膛也是这个原理。因此在工作的内膛会留下漂亮的环形磨砂状痕迹。新工钻速高，磨削快，工时紧，往往用钻头直接向瓶膛内各个方向冲钻，而后再磨平。做出来的内膛成锥形，膛壁上部厚，下部薄，很不舒服。

白玉观音牌吊坠（正）

（6）压地

老工精雕细琢，地子用解玉砂细心压平，不惜工时，但终因手工操作，地子只能压得柔和平整，总体来看还有误差，有深浅或轻微波浪感。新工制作效率高，工时紧，粗工地子不平，特别是边边角角处理潦草；而细工用机器与工具操作，地子特别平整无误差。

白玉观音牌吊坠（背）

（7）抛光

老工抛光均匀，柔润可爱。老工未抛光处和抛光处的反差小，这是因为解玉砂比金刚砂软，而且混有其他杂质，加工后留下的糙面比较光滑，虽未抛光但与抛光面相比反差不大。新工抛光急成，特别是粗工，工件上的弯曲弧度时有过渡不匀，边边角角留有死角，有的地方能见到抛光磨痕或加工磨痕，未抛光处与抛光处的反差大。在高速强力抛光下，有过度磨光（损）现象。

白玉观音牌

（8）圆雕

在雕刻弧面圆面时，老工细腻无过度磨损，而新工磨削快掌握不好，圆弧不圆滑，会有棱起的现象。

（9）粗沟

开挖粗沟时往往用砣扩切，老工下砣细腻。新工加工快速，有过渡不均等粗糙现象，边坡有磨痕。

手把件展示图

以上9个方面不是每件玉器都会有，有些特征表现也会不够典型。但综合观察，这项不清那项清，是老工还是新工也就可以判断了。

如果我们手中的玉器是一件出土受沁的老玉，玉质老化沁色自然，那么一般不用关心它会是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。反过来假如有一件玉器是新工特征，那一定是现代作品，不管它是老玉也受过沁，还甚至编出一个刚出土的故事，都可以不用相信。

撒金皮白玉手镯

三、历代玉琢工艺的特点

对于喜欢古玉的朋友而言，如果能够了解我国历代玉琢工艺的特点的话，那么在选购的过程中就会避免很多无谓的失误。下面，笔者将着重从这方面来谈一谈。

1．新石器时代

从总的历史发展来看，新石器时代的玉器处于“形成阶段”。有的玉器琢工已是光亮平整，磨工细腻。在相当长的新石器时代里，技法也在逐步提高，为商周时代玉器制造的“成熟期”打下了基础。

良渚文化玉鸟（新石器时代）

2．商代

商代的琢工，直道多，弯道少；粗线条多，细线条少；阴纹多，阳纹少。穿孔外大里小，出现了所谓的“马蹄眼”。商代玉器上的“双钩线”（并列的阴刻双线条），是玉琢工艺史上的一大成就。

玉鱼（商）

3．西周

周代琢工，精细程度超过了以往。琢制的线条多与商代相同，但弯线条增多。琢玉的技法和造型设计在不断改进，加工修整和抛光，使器物日趋美观。

玉鸟纹柄形饰（西周）

4．春秋战国

在春秋战国时，“水沙”（解玉砂）开始被选用，工艺也在进一步发展、定型，从开片、做花到上光均已有了层次。技法比商周时更为细致和复杂，其规格也较严整而得体。

青黄玉云纹人形勒鸟兽组件（春秋）

玉质较为细润，有半透明感。造型构思巧妙，均以人形为蓝本，结合鸟兽特点进行创作。人形玉勒上饰以蟠虺纹，排列无序却又繁而不乱。蟠虺纹乃一种凸起似蛇的纹饰，流行于春秋战国，以青铜装饰居多，在玉器中颇为稀有

5．汉代

汉代，小件玉器的琢工细，大件玉器的琢工粗。其刀法简洁有力，在历史上有“汉八刀”之称。汉代至魏晋南北朝，除了玉琢之外，石雕受佛教的影响也很发达。

龙凤环形佩（汉）

凤居中间，龙在外围，龙凤并体，龙首与凤的前肢闭合成环。两面纹饰雷同。在龙凤肢体的艺术表现上，一侧肢体开始发力，另一侧的肢体便开始蓄势，总有前力还未用完，后力已蓄势而动的感觉。同时，还可以观察到，或前张后弛，或左松右紧，紧绷和放松的肢体交替与敏感的躯干相结合，彰显出龙凤的爪牙之利、筋骨之强，表现出无穷的活力、张扬的霸气

6．唐代

唐代，常见缠枝花卉、葵花图案及人物飞天。特别是狮兽的制作较精，刀法不乱，布局均匀，细而厚重，成为唐代玉琢的一大特点。

玉骆驼（唐）

7．宋元

宋元时代的突出特点是琢工无粗制滥造之处。此时的玉器细腻灵巧，小件多，大件少。其花鸟一类，虽不及唐人的淳厚朴实，但因受当时国画风格的影响较深，故非常重视其神态。

玉鸳鸯（宋）

8．明代

明代，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，具有时代风格。当时的北京、苏州、扬州是我国著名的三大玉琢中心。其中尤以苏州的玉琢工艺为全国之首。

至明代的中晚期，玉琢技艺得到了更快的发展，出现了不少的琢玉大师，如陆子冈、刘谂、贺四、李文甫、王小溪等，他们都是琢制精巧小件的能手。其中尤以陆子冈最为有名，经他琢制的玉器，被称为“子冈玉”。不过，明代的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。

子冈玉

9．清代

清代精工细琢逼真，出现了“巧做”（利用巧色等）和镂空、半浮雕等多种琢法。因而富有立体感的各种玉件，层出不穷。乾隆年间是玉琢的全盛时期，玉琢水平达到了巅峰，其精工细琢的程度远远超过了元、明两代。

翎管（清）

Tips：琢玉大师陆子冈

玩玉者，对明代的“冈玉”不能不知。明代时苏州、北京和扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出。宋应星在《天工开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有陆子冈、贺四、刘谂、王小溪等人，以陆子冈（一作子冈）最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕技艺被时人称为“吴中绝技”。所制玉器人称“子冈玉”，在当时为达官贵人所追求，十分名贵。当时，苏州人还将“子冈玉”与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。

子冈牌，现藏于苏州博物馆

陆子冈是明末最为著名的琢玉巨匠，在许多文人笔记中都有所记载。《木渎小志》记道：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈。”直到今天，刻有陆子冈款的玉器仍有许多流传于世。

陆子冈生于16世纪上半叶，时年处在明嘉靖、万历年间，他原籍为江苏太仓县，后来迁居到琢玉中心苏州。明代的手工业管理非常严格，有着森严的等级划分，即使是在“匠户制度”已遭废黜的明末仍有遗风相袭。在这种环境下，从事卑微琢玉的工匠陆子冈，能够被文人雅士视为上宾，他高超绝伦、巧夺天工的琢玉技艺可见一斑。

陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，后逐渐成长为琢玉技术相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻画皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能使之表现出类似浅浮雕的艺术效果。所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特色。空，就走皮实相对，疏密得宜，使人不觉烦琐而有空灵之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细、设计精巧，使人不觉粗野而有巧夺天工之感。

陆子冈是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧，至今还是个不解之谜。而且，他琢玉非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度越大。据陆子冈自己说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀“昆吾”。但这“昆吾刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。

陆子冈技压群工，名闻天下。隆庆皇帝朱载垕（1537—1572年）闻知后，特命他在玉扳指上雕《百骏图》。他没有被难住，仅用几天时间就完成了。在小小的玉扳指上刻出重山叠峦的气氛和一个大开的城门，而马只雕了三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，仅仅如此却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感。他以虚拟的手法表达了百骏之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。

在故宫博物院里，至今珍藏有他的青玉合卺杯、青玉山水人物方盒、青玉婴戏纹执壶、茶晶梅花花插等多件玉雕作品。其技艺手法多样，装饰纹样丰富，造型多变，重视铭文及诗词，可称“上下百年无敌手”。

青玉合卺杯

遗憾的是，陆子冈没有留下他的“昆吾刀”，也没有传下他的操刀之技，“子冈玉”的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。清代以来不乏“子冈玉”赝品，也不乏高手所为，但雕刻水平与“子冈玉”相去甚远。清代时，苏州玉器业就将陆子冈供奉为本业祖师，顶礼膜拜。

陆子冈的作品从选料上看，不仅贵精而崇尚适用，所用玉料都是新疆玉；造型则多变而规整，古雅之意浓厚。另外，他的作品都有刻款，以篆书和隶书为主，有“子刚”“子冈”“子刚制”三种。刻款部位十分讲究，多在器底、器背、把下、盖里等不显眼处。万历年间，明神宗命他雕一把玉壶，不准落款，他则运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴的里面。据说，本来陆子冈深得皇帝喜爱，但有一次他在为皇帝制作一件玉器后，将自己的名字刻在了龙头上，因而触怒了皇帝，不幸被杀。由于他没有后代，因此一身绝技随之湮灭，徒使后人望玉兴叹。

赏玩篇

肆

和田玉赏玩

在中国人眼中，和田玉通过人类的智慧，对其进行各种形式的雕琢加工，从而变成别具一格的艺术产品，所有这些和田玉艺术品都能从不同角度赋予人们艺术魅力无穷的美感，使人产生高尚的情趣和获得异乎寻常的艺术享受。这样，不仅会激发或满足人们的各种欲望，而且往往能陶冶或美化人们的心灵。

因此，对于真正的爱玉之人而言，固然不乏收藏升值之念，但更重要的在于鉴赏的意境、盘玩的乐趣乃至品德的修养。

一、和田玉的鉴赏

如何鉴赏和田玉？

这是一个众说纷纭的问题。原因并不复杂，完全视鉴赏之人的兴趣所在。有喜欢玩“色”的，也有喜欢玩“工”的；有喜欢玩皮子的，也有喜欢玩“肉”的，当然，还有不少是兼而有之型的，真可谓是千人千好，不一而足。

玉摆件耕牛

就鉴赏的侧重点而言，这些纯粹属于玉友个人的爱好，并没有什么高下雅俗之分。现在就这些问题，谈一谈笔者的一点心得，希望能够与广大玉友切磋、交流一下。

1．和田玉之玩“色”

在和田玉的鉴赏方面，东汉王逸四色审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩美主张，为和田玉的玉色美评价开创了历史先河。

（1）单色美

从上面的论述中，我们已经知道，和田玉的色彩是非常丰富的：白如脂肪，绿若翠羽，黄如蒸栗，赤如鸡冠，黑如纯漆……

玉竹筒

玉竹节

①白色系列

在和田玉中，白色玉有不少品种，羊脂白、雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、鸡骨白等，不一而足。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂玉，历史上称“白玉之精”“玉英”“玉王”。

②绿色系列

在青白玉、青玉中呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色；在碧玉中为绿色至暗绿色。深绿色产出量大，属常见玉料。

从青白玉到青玉到碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高，碧玉中普遍含有铬、镍、钴等超基性特有元素。碧玉中组成矿物除透闪石外开始出现阳起石或含铁较多的透闪石，因而呈现不同色调，浓淡各异的绿色，黑斑和玉筋明显，含少量的杂质矿物。

③黄色系列

在和田玉的颜色分类中，黄玉有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等。其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上，其他黄次之。黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。

渔家乐摆件

④黑色系列

和田玉中的墨玉有灰黑、黑色（黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状）、纯黑等色。优质者“黑如纯漆”，因罕见而珍贵。墨玉的呈色原因主要是由于在透闪石粒间存在微鳞片状石墨杂质所致，而黑色的程度有强有弱、深浅分布均有差别。

⑤红色系列及其他色

和田玉中有因色似红糖而称为糖玉，多呈紫红色、褐红色、血色（罕见），其中，赤如鸡冠者为珍品。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。

糖黄玉腰佩

（2）双色美

根据“调和”和“对比”的审美原则，我们也可以将和田玉的两种颜色分别对照，进行鉴赏。

双凤玉佩（汉）

朱雀玉佩（汉）

①玉色调和之美

调和是指将色彩中比较临近的颜色进行组合，从而呈现出一种崭新的色彩形态。例如，红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都属于临近的颜色。

此外，色彩在同一种颜色中的层次变化（如深浅、浓淡、明暗）也属于调和，在变化中保持一致。

玉色的协调也是同理。例如，将多块黄玉与碧玉放在一起鉴赏，黄绿相间，宛若大漠中之碧泉，又如黄叶中之绿芽，别有一番趣味。

②玉色对比之美

对比是指将两种不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。

当然，黑与白是一种最为直观而强烈的对比，杜甫所云之“白催朽骨龙虎死，黑入太阳雷雨垂”，苏轼曾吟之“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”，莫不如是。例如，在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂白玉上鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色为对比色。

（3）多色美

多种颜色搭配呈现五光十色、七彩纷呈，例如一块出土的古代玉器上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型。

双龙文佩（汉）

①斑驳陆离之美

例如，虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。

②节奏跳跃之美

色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。

③韵律舒缓之美

在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。

2．和田玉之玩“工”

常言道，“玉不琢，不成器”。如果说温润醇厚的玉料令人心醉，那么治玉名家们巧夺天工的精湛工艺则更加令人赞叹。历史上无论哪一件玉器作品，都是治玉名家用心血和汗水浇成，都是琢玉工人聪明智慧的结晶。为了琢制一件玉器，真不知有多少人为之操劳、奔忙。故宫博物院收藏的“大禹治水玉山”，从选料设计到最后刻字完工，全部工程用了整整10年时间，所耗银两更是不计其数。即便是琢制一件小型玉器，也是要经过艺人们反复思索勾画，根据材料限定的条件进行精心的设计和琢磨，才能完成。因此，一件成功的作品，不但需要有工艺师的高度工艺技巧，而且还要有艺术家的思维和创作才能，可以说，它是一种脑力劳动和体力劳动的完美结合。

大禹治水（清）

玉器的工艺源于石器的制作，但又有别于石器，并较之石器更加细腻、复杂。首先要选材，因为只有选材得当，才能加工出好的玉器。其次要设计，玉器的设计必须绝对服从材料本身所给予的特定条件，尽量使作品成为材料美和造型美的有机结合体。再次要琢磨，这是玉器制作中最为关键的一环，也是玉器制作最独特的技术。治玉名家们必须根据设计要求，通过砣具实施切割、勾撤、去地、钻孔、镂空等各种工艺，一点一滴地细心琢磨，从而达到器物造型逼真、形象生动的艺术效果。最后则是抛光，抛光就是为了使玉器更加光亮，但决不能有丝毫损伤、破坏玉器造型和纹饰的现象出现。

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清代李澄瑶所著《古玉图说》曾记载了当时治玉的全过程，从备料到成形大致要经过13道工序，同时由于玉料质地坚硬，而且韧性较大，所以做工的艰难程度是其他材料所不能比拟的。

此外，中国玉器工艺经过数千年的发展创新，到了明清时期，逐渐形成了以苏作（苏州）、京作（北京）、番作（西域）为代表的玉作风格，特别是因色施艺的巧作玉器，更为玉器工艺增添了绚丽的光彩。

（1）苏作

苏作是指以苏州为代表的玉作工艺，代表了我国传统治玉的最高水准。明宋应星《天工开物》曾载：“凡玉由彼缠头回或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪人嘉峪，而至甘州与肃州。至则互市得之，东人中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。良工虽集京师，工巧则推苏郡。”显而易见，在明代，苏州的琢玉工艺，已被推为全国之首。

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苏作玉器一般小件较多，图纹则以江南景色和文人画为主，工艺精细，奇巧玲珑。

据载，道光年间，苏州著名琢玉艺人徐鸿，除善琢小件玉器外，又精于雕镂象牙。他能以一寸大小的象牙，雕成葫芦和桃实，宛然如真。技艺的纤巧，令人叹为观止，这类器物常用来作为佩饰。

另一艺人朱宏晋，能在玉石、象牙、玳瑁、玛瑙、螺壳等薄片上，雕成极精细的花鸟、楼台、亭桥、山水等镂空图景，形象是惟妙惟肖。

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从而可知，苏作玉器擅长一个巧字，它多在小料和简单的造型上，利用镂空、勾撤等工艺，施展自己的才华，发挥自己的特长，把人们常见的事物、景物，描绘琢磨得栩栩如生，具有轻柔温和的江南情调和优美俊秀的瑰丽风貌，不失为明清玉作中的一朵奇葩。

（2）京作

京作玉器是以北京为中心的玉作工艺风格，也可以说是北方玉器的代表。京作玉器造型浑厚、庄重，圆雕和浮雕的作品较多，图纹工艺亦比较复杂。如故宫博物院收藏的各类仿古玉和时作玉，均呈现出一种高贵典雅的气质和悠然洒脱、落落大方的京城风貌。尤其是动物形圆雕，无论是兽类，还是禽类，大都丰满圆润，刻画得敦实健壮。器皿类则较为厚重、平稳。虽然有时也作花草缠绕、盘根错枝的艺术处理，但仍不失其淳朴、端庄的地方特点和舒展开朗的北方风格。

白玉手把件隐者

（3）番作

番作亦称西番作，指的是中国西部边陲及其接壤邻国的玉器制作工艺。主要包括北印度、西巴基斯坦和阿富汗东部等地的玉器。

由于该地区与中国内地在宗教信仰、生活习俗等方面都有着很大的不同，所以玉器的制作，带有浓郁的异国情调。

乾隆二十年（公元1755年）左右，番作玉器开始进入中原，并受到了清朝皇室的青睐，此后，番作玉器逐渐兴起。

这件嵌玉壶属于典型的番工作品

番作玉器的工艺一般都比较规矩、精巧，造型多为盘、碗、盒等生活日用器皿，但壁薄如纸，晶莹细润，装饰手法常常以镶嵌为主——不仅有嵌金、银丝，贴金箔，而且还有嵌各色宝石和玻璃等，从而使温润的玉器更显得华贵和绚丽多姿。同时器面上的花纹多以饱满丰厚的西番莲为主，别开生面，让人耳目一新。

（4）巧作

巧作，也称俏色。它是玉工依玉材之自然色泽纹理，巧妙地加以设计运用，施以适合玉材的琢磨技法，使作品的造型与颜色达到自然完美的艺术效果的一种特殊工艺。

以现有的资料可知，早在商代，古人就已经比较熟练地掌握了这种技巧，如安阳殷墟出土的两件玉鳖，便是利用材料色泽的不同而精心设计琢磨出来的巧妙之作。唐代以后的巧作玉器更加成熟，何家村出土的玛瑙牛首杯、元代的秋山玉、清代的“桐荫仕女图”等，均称得上是绝世精品。

俏色和田玉挂件

由此可见，中国玉器工艺，既是一种具有浓郁东方艺术特点的特殊工艺技术，又是数千年来中国人聪明智慧的体现，它那巧夺天工的技巧和所饱含的那种妙不可言、动人的生活情趣，使中国玉器艺术更加五彩缤纷。

3．和田玉之玩“皮”

关于和田玉的皮，笔者的一位朋友曾经说过这样一番话：“皮，也就是古人说的‘璞’，非常重要，甚至可以说第一重要。人们判断是否真正的和田玉，靠什么？皮。有没有皮色在其次，但不能证明是真正的籽料的话，肉再好我也不会进货。”其实，他的这种看法并不鲜见，早在20世纪初，谢彬先生访问新疆的时候，见和田玉“有皮者价尤高。皮有撒金、秋梨、鸡血等名，盖玉之带璞者，一物往往数百金，采者不曰得玉，而曰得宝”。

墨玉牧马人摆件

和田玉的皮子，按其成分和外观等特征，可分为色皮、糖皮和石皮三类。

（1）色皮

和田籽料外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮。如前述，玉皮有各种颜色。玉石界以各种颜色而命名，如黑皮子、鹿皮子等等。

秋犁皮

从皮色可以看出籽料的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的籽料，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。

色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成，是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所致，所以它是次生的。

有经验的拾玉者，到中下游去找带色皮的籽料；而往上游，找到色皮籽料的机会就很少。此外，在原生玉矿体的裂缝附近也能偶尔发现带皮的山料，这也是由于次生氧化形成的。

（2）糖皮

所谓糖皮，指的是和田玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，故把有糖皮玉石称为糖玉。糖玉的内部为青玉或白玉。

糖玉的糖皮厚度较大，从几厘米到二三十厘米，常将白玉或青玉包围起来，呈过渡关系，糖玉产于矿体裂隙附近。

糖玉雕苍鹰捕食

糖玉手镯

对且末县塔特勒克苏玉石矿糖玉的糖皮进行研究，为和田玉氧化所致。在偏光显微镜下观察，糖皮由透闪石微晶组成，呈壕状和交织纤维结构，单偏光下可见淡褐色铁质在透闪石中呈云片状分布。

（3）石皮

所谓石皮，指的是和田玉山料外表包围的围岩。

围岩有一种是透闪石化白云大理石岩，在开采时同玉一起开采出来，附于玉的表面，这种石包玉的石与玉界限清楚，可以分离。当其经流水或冰川的长期冲刷和搬运后，石与玉则分离。

另一种围岩是透闪石岩。如和田玉在形成过程中交代了粗晶状的透闪石，由于交代不彻底，在玉的表面常附有粗晶透闪石，这种石皮与玉界限过渡。工艺界称玉的阴阳面，阴面是指玉外表的这种石质。

和田玉的皮之所以贵重，一是因为色皮可以利用做俏色玉器；二是因为玉的质量很好。俏色玉器制作，中国已有很久的历史，直到现在，还利用色皮琢成各种玉器，使其更富有情趣。一些仿古玉器中更为常见，如仿古玉杯和仿古玉佛手利用秋梨皮和虎皮琢制更显示古色古香。

高浮雕双螭龙（汉）

整件器物呈扁平状长方牌形。正面高浮雕钻云双螭龙纹，反面浅浮雕钻云螭凤纹。螭龙首方头虎首形、耷耳、无角、颈飘长鬃、目光严峻、四肢外撇、绳纹尾、身体呈“S”形，极富动感；两螭龙尾部靠拢，似相互保护，防敌偷袭；两螭龙首虎视环宇、蓄势待发，做攻守同盟状。另一面的螭凤端庄灵秀，做回首顾盼状，似运筹帷幄之中，调动千军万马，决胜千里之外……

诡异的是，“玩皮”概念的进一步延伸，就是和田玉“画面玉”（指材质较差，但皮色漂亮的和田玉）的问题。和田玉把玩的传统中并没有“玩料”的概念，更没有所谓的“画面玉”概念。但是随着“玩料”已经被普遍接受了，皮色之美也就成为“玩料”重要的欣赏把玩点之一，“画面玉”的出现似乎也就成了水到渠成的产物。

不过，正如一位年轻的玉友所言：“单单皮好有什么用？和田玉玩的就是一个白、净、润、工，好皮仅仅相当于一个女人的长相好看，但如果‘心地’不咋地，‘娶’回家岂不是活受罪？”

当然，玩皮也好，玩肉也罢，抑或是钟情“皮肉双绝”，还得视个人的喜好及经济实力而定。这就好比鱼与熊掌的关系，有时候是必须舍弃一方的。而一旦有了较强的经济实力，又有机缘“双绝”者，倒也不妨考虑“兼得”。毕竟现在喜欢和田玉的人越来越多，而好东西也必然越来越少，现在看来显得“夸张”的价格，在若干年后肯定会由更“夸张”的高价所取代。改革开放以来精品和田玉数以千倍计的涨幅就是一个最好的证明！

羊脂白玉汉代双螭剑首

外围高浮雕双螭龙，方首、方尖圆形耳与猫头相似，是典型的汉代螭龙。双螭龙昂首扭头做匍匐迅疾潜行状，极为威猛灵动，螭龙的背及腿部以流畅的游丝阴线勾勒出发达的肌肉，腿部的短平行阴线及尾饰绳纹，简洁明快，看似毛色油亮似锦，尽显螭龙的强健体魄。在雕工技法上体现出弧线与直线的完美组合，螭龙身体躯干完全腾空，仅四足及尾尖触地，近乎圆雕，极为罕见。整件器物从外饰到内孔，做工一丝不苟、精益求精，表现出汉代玉工的科学严谨、耐心细致的工作态度和高超的攻玉技法

4．和田玉之玩“肉”

为了把和田玉与其他玉相区别，古人把和田玉称为真玉，其他玉称为“非真玉”。古人如何辨别真玉，李淳风曾说：“其色温润，常如肥物所染，敲之其声清引，其金磬之余响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽，此真玉也。”《拾遗记》中载：“石崇富比王家，当世珍宝奇异，皆殊方异国所得。其爱婢翔风妙别玉声，悉知其处。言西北方玉声沉重，而性温润。东方南方玉声清洁，而性清凉。其言声清洁者，明东南方产，非真玉也。”

白玉壶

和田玉的玉质，古人早有判断标准，如东汉许慎提出的“五德”说中，玉质有“润泽以温”“觚理自外”“其声舒扬”“不挠而折”“锐廉而不忮”5个方面，即是质地温润，里外一致，声音清扬，质体坚硬，断口不锋。

现代经过专家们研究，和田玉与国内外其他玉石比较，主要特点有以下6个方面：

（1）矿物为透闪石，矿物粒度极细，具有毛毡状结构

世界上闪石玉有透闪石和阳起石两类。和田玉属透闪石类，矿物成分为透闪石。主要特点：一是透闪石含量极高，一般在95％以上，其中白玉为99％，青白玉为98％，青玉为97％（95％～99％），在国内外同类透闪石玉中，和田玉透闪石含量是较高的。二是杂质矿物极少。一般为1％～3％，多在1％左右。三是矿物粒度极细，为显微晶质和隐晶质。透闪石矿物在偏光显微镜下见为纤维状、针状、叶片状，在透射电子显微镜下为长柱状、短柱状纤维状。粒度之细在国内外同类透闪石玉中也是少有的。四是结构以毛毡状为典型，粒度均匀，交织成毡毯一般，这是质地细腻致密的重要原因，而这种结构为其他类玉石所少有。

白玉手镯

（2）质地细腻、温润

质地是玉石质量的综合表现，包括形状、滋润程度、裂纹、杂质等。和田玉由于其矿物组成和结构的特点，决定了其质地优良。表现在：一是由于其粒度极细，所以质地非常细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及。二是温润滋泽，即具有油脂（脂肪）光泽，给人以滋润柔和之感，是古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉滋润如羊脂一样而驰名天下。三是有适中的透明度，即是“水头好”，呈微透明，琢成的玉件显得水灵，有生气。四是杂质极少，有的达到无瑕的程度，而且里外一致，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“觚理自外，可以知中”。

碧玉莲花碗

（3）硬度较大

硬度是玉石质量重要标准之一，硬度大，则玉器抛光性好，亮度好，且能长期保存。因此，工艺界以往在划分高、低档玉中，硬度是一个重要指标，一般说来，高档玉硬度较大，低档玉硬度较小。和田玉的硬度，经测定摩氏硬度为6.5～6.9，与翡翠相近，而比蛇纹石玉（硬度为2～6，一般为4左右）和叶蜡石类石（硬度一般低，一般为2.5～4）高。独山玉，硬度与和田玉相似，但是质地不如和田玉。

玉屏风吉祥如意

（4）韧度极大

韧度对玉器极为重要，韧度大，则不易破碎，而且耐磨，对于玉器的艺术造型和精雕细刻有极大好处。

韧是打击硬度，有的硬度很大，如黑金刚石摩氏硬度为10，水晶摩氏硬度为7，但是打击硬度低，一打即碎。而和田玉摩氏硬度虽不及金刚石和水晶高，但是打击硬度很高。据测定，和田玉的抗压强度高达6542千克／平方厘米，也就是说，如压碎和田玉，必须在每平方厘米上施加约6.5吨压力；而压碎钢铁，只需要施加4～5吨压力。

白玉手把件吉祥如意

韧度是研磨硬度，和田玉属透闪石玉，韧度大是其特色。据世界上宝玉石的韧度资料显示，黑金刚石为10，透闪石玉为9，翡翠、红宝石、蓝宝石为8，金刚石、水晶、海蓝宝石为7～7.5，橄榄石为6，祖母绿为5.5，黄晶、月光石为5，猫眼石为3，萤石为2。如以透闪石玉韧度为1000，其他玉石或矿物相对韧度为：翡翠500，蛇纹石（如岫玉）250，石英岩10～20，石英5，刚玉2～3，云母2。可见，透闪石玉的韧度在玉石中是最大的，这是和田玉最重要的特色，是其他玉石不能比拟的。

多福多寿佩

（5）颜色纯正，有世之稀宝羊脂玉

玉石的颜色，对工艺鉴定十分重要，包括色调、色纯、色浓诸方面。玉石有多种多样的颜色，人们对玉颜色的追求因时代而不同，如中国古代，在“三代”时流行青色，春秋战国开始到以后各代流行白色，清代晚期开始流行翡翠绿色。

世界上闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色。和田玉由于含铁量很低，基本为前四种颜色，即有白玉、青玉、黄玉、墨玉4大类，并可进一步划分品种，如白玉中有羊脂玉、白玉、青白玉等。而超镁铁岩中闪石玉含有阳起石，含铁较高，基本上为绿色，即碧玉。

羊脂玉手把件鹅

和田玉的颜色，与其他玉石比较，主要特点：一是色纯，如古人所说：“黄如蒸栗，白如截脂，黑如纯漆，谓之玉符。”二是有羊脂玉，这是和田玉特有之美。人们称其“精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收”。三是有璞玉。自古以来，对璞玉非常重视。明代科学家宋应星说：“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古帝王取以为玺，所谓连城之璧，也不易得。其纵横五六寸无瑕玷者，治以杯异，此已当之重宝也。”和田玉璞玉的皮子，按特点可分为色皮、糖皮、石皮三类。色皮是玉的皮子有一层黄褐色或褐色很薄的皮（厚约l毫米），为氧化所致，从皮色可看出玉的质量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常为上等白玉。糖玉的皮子较厚，如红糖色，且末玉矿常有此类玉，其中有白玉或青玉。石皮是外层有石质围岩，要取去围岩后才能得玉，如和氏璧是“理其皮而得宝。”

白玉双凤腰佩

（6）声音优美

玉受打击后发出的声音，这是古人鉴别玉石的重要性质。和田玉制成的玉磬，敲击时发出的声音清越绵长，如金磬之余响，绝而复起，残音沉远，徐徐方尽。这就是玉德中所说的“叩这其声，清越以长，其终诎然”。这一特性，其他非闪石玉是不及的。

百年如意佩一对

5．和田玉之玩“意”

所谓的玩“意”，就是欣赏玉器中的雕工——特别是纹饰图案——所蕴涵的丰沛的文化内涵和人文思想。

白玉留皮佛手（清）

在我国美学思想中，意境是一个非常重要的范畴，它体现了艺术的内在美。由于我国古代的艺术以诗、书、画为上，故讨论意境的材料多半由诗、书、画而生发。意境指的是诗词、书画、戏曲、园林等几类艺术中，借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实统一，能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，而进入无比广阔空间的艺术意境。意境这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之以玄，众妙之门。”因此，艺术之妙、艺术之美之最高境界，就在于以可道之言、可名之物、可象之形，来表达自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。

白玉手把件螭虎

玉雕艺术尽管也属于艺术的范畴，但由于它的创作方式的独特性，即脑力劳动与体力劳动相结合的创作方式，使我国古代的文人美学家们所不为。因为不曾有艺术创作实践过程，也就对艺术大师们如何进行美的创造，很少言及，或避而不谈了。所谓玉雕艺术就是利用玉这种特殊的雕刻材料，通过琢、磨等艺术手段，使其呈现为具有特定形态、动作的人或物的形象，借以表达创作者对世界、对人生的感悟的艺术。玉雕作品的制作过程大致是按照这样的顺序进行的：审玉——设形——治形——传神，也就是一个将景与情逐渐融合在一起创造意境的过程。

白玉璧生生不息（正）

（1）审玉

审玉是一个触境的过程，每一块玉都是它自己，都有它自己特有的定性，有自己的大小、形状、颜色、透明度、绺裂特征，这些特征就是一幅未经人工雕琢的自然景物。当我们的眼睛接触到这一自然风景时，一项重要的工作就是发现其中的美点，通过心灵的加工，即联想和想象等心理过程，对景物进行取舍而组织成一幅新的图画。明代画家董其昌论作画时说：“每朝起看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者。前后亦尔。”审玉也是如此，须从不同角度方向反复进行审视才能发现美点。

白玉璧生生不息（背）

（2）设形

设形是审玉的继续，通过审玉，创作者形成了一幅朦胧的图画，确定了大致要表现的主题，如人物题材、花鸟题材、香炉器皿等。设形就要将这种朦胧未现的图画用画笔绘在料上或图纸上，使其由隐到显。这是玉雕作品创作的关键所在，是一个生“意”的过程。这一过程往往要经过很长时间才能确定。因为雕刻艺术是破坏性的，只能去料，不能填料，所以必须慎之又慎。在没有形成一幅有意境的图画之时，是不能轻易开琢的。

白玉手把件朝天吼

（3）治形

治形是玉雕制作的实质性阶段，即通过铡、錾、标、扣、划、冲、轧、钻等技术手段，使玉料逐步变成一副理想的立体雕塑形态。

（4）传神

传神在玉雕工艺中称为精细修饰，是使作品增添神采的过程。在这一步需对人物的面部表情、眼皮、服饰花纹，兽鸟的眼睛、毛发、爪尖、嘴角等最能传达神韵的部位进行逼真的刻画。

手把件连（鲢）年封侯（猴）

当然要使作品传神、有意境，不是任何人都能做得到的。可以说每一块玉料都有其本身之意、本身之境，只有天才的艺术家才能根据自己长期的艺术实践，将自己主体内部的意和境与玉石本身的意和境相谐和，从而用自己的艺术技巧将这种结合变成具体的可以供人欣赏领略的艺术形象。

白玉仕女牌

要欣赏一件玉雕作品，看其是否有意境，就要从玉雕作品的玉质、色彩、题材、造型以及它所表现的精神风貌上来把握。

如我国清朝乾隆年间的大型白玉雕塑《大禹治水图》玉山子，它的美就在于它的“大”，即是一种壮美、崇高的美。首先，这块玉可以说是白玉之王，它高224厘米，重5300多千克，其形体高大，无与伦比，就此一点已构成一种朴质之美，令人惊叹了。这样的大玉不雕琢，还只能是一种自然形态的美，原始的美，为了使它的美更加丰富，最好是雕成一幅壮美的图画。那么，什么样的图画才堪与之相称呢？琢玉大师们将它琢成了圣王夏禹治水这样一幅表现人与自然灾难相斗争的场景。我们知道，大禹治水是一种英雄的创举，是中华民族精神的体现，它反映了大禹的善、大禹的勇、大禹的智，同时大禹治水足迹遍九州，人民群众广泛参与，是一场具有广阔空间的社会实践活动，也具有“大”这一壮美的特征。玉山子精细刻画了人民群众劈山开石、战天斗地的大无畏精神。因此说这幅玉雕是一件有意境的作品。它本身体质的大，它所反映的场景的大，它表现的人的力量的伟大都有机地结合在了一起。

《大禹治水图》玉山（局部）

总之，一件玉雕就是一件艺术品，它的美，或在于形态，或在于色彩，或在于意境，也可能兼而有之，而意境之有无是我们对玉雕整体评价的一个重要方面。

二、和田玉的盘玩

新疆和田玉籽料之所以珍贵，是因为它的形状、皮色自然天成，非常适合贴身把玩，玩玉之道重在盘玉，盘玉是玩玉的基本功。尤其是带皮色的籽料，在盘玩过程中的微妙变化乐趣无穷。

1．盘玩宜忌

美玉在手，先用常温清水浸泡2～3个小时（待表面附着物软化），然后用牙刷刷洗干净，选条中国结的绳子（注意要买好的，不易掉色的绳子），将玉件绑在腰际，闲暇时可拿在手上盘玩。

千万记得不要把玉放在脸上和鼻子上去抹油（经常见到），那油可不是所谓的玉的滋养液，反而适得其反会将玉石的毛细孔封死，使盘出来的玉的光泽显得很闷。尽量不用猪鬃刷，因为刷出来的包浆感觉会带有贼光。在此建议平常可用柔软的白色纯棉毛巾盘，但不宜使用染色布或化纤性质的硬布料擦拭。

羊脂白玉玉佩

椭圆形，长、宽各5.5厘米，厚1.8厘米。玉质细润温婉，呈羊脂状态。以高浮雕饰以鲤鱼、莲蓬、莲花、荷叶；以镂空透雕饰以水藻；看上去竟多达4层；加上纵向穿孔，内里全镂空，前后共9层；两边出廓透雕饰以卷草纹。整器看上去玲珑剔透，秀丽新奇，自然有趣，寓意年年有余，富贵绵长。虽年代久远，仍留有余香，嗅之沁人心脾

经过一段时间的盘玩，玉件本身的质地会渐渐地显露出来，好的玉温润有余，灵气十足，皮色越玩越亮越鲜艳，且会越看越赏心悦目。那种感受决非笔墨与言语所能形容，各种滋味，只能是玉友经由本身的经历，在盘玩的整个过程慢慢体会其中的乐趣了。

2．文盘、武盘和意盘

古玉盘玩是玉文化和古董文化中一个极具特色的现象。它区别于其他古董的最基本的一点，是它能通过人的感官和触摸给人一个信息的交流。譬如一幅古画或一件古铜器和瓷器，即便再喜欢它，也是不大能拿在手上来把玩搓弄的，更不能指望它会越玩越靓。因此说，盘玩是对古玉的一种再创造，也就自然高出一筹。

白玉燕（西周）

古玉可说是集古董文化全部重要特质集一身的唯一古玩门类，无论从何角度都如此，如年代、品级、观赏性、保存和普及程度。

玉还具有实用性，它不但是上古时的工具，现今还能经常拿在手上玩，据说还能治病，能玩又能医当然算是一种实用性。而盘玩又能使古玉发生变化，这就使古玉还带有再创造性，可以说是一种深层次的文化现象。

再者，能否将一块古玉盘出，亦是判别古玉真伪的最重要手段之一。通常的情况下，在盘的初期数月，真古玉就逐渐出现原本所没有的少量的变化，时间越长光会越多，玉质感也越强，玉的沁色会出现宝石光样的变化，这是任何假古玉所无法具有的特征。

因此，对于玉友中的古玉爱好者而言，没有盘玩过古玉简直是让人难以想象的一件事情。

玉璜（汉）

盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上。所以收藏家们盘玉时格外地小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，被以后的收藏家们奉为圭臬。

（1）文盘

将手串放在一个小布袋中，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

白玉熊（西汉）

（2）武盘

所谓武盘，就是通过人为的力量，不断地盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断地摩擦。玉器摩擦升温，越擦越热，过了一段时期，再换上新白布，仍不断摩擦。玉器摩擦受热的高温，可以将玉器中的灰土快速逼出来，沉香色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

白玉鸭（西汉）

羊脂白玉圆雕而为，玉质坚密纯洁、精光内蕴、脂白温润，极为养眼。造型写实，古朴雅致

（3）意盘

意盘是指将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，可以达到人玉合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，更别说浮躁的现代人了。

青玉辟邪（西汉）

意盘精神境界要求太高，武盘须请人昼夜不断地盘，成本太大。现代人大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。

玉鸳鸯（明）

盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质。如果是意盘，还忌贪婪、忌狡诈。所以，那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到爱玉之人的唾弃。

Tips：传统玉雕图案赏析

中国古代玉器中的图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐音，或象征，或含义，表达了一种祈求幸福的美好愿望。现就古代玉器中常见的图案（这些图案在当代的玉雕作品中也是应用非常广泛的题材）为大家作一些简单的说明。

华封三祝图

1．福至心灵

蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2．鹤鹿回春

鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3．二龙戏珠

两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4．流云百福

云纹、蝙蝠。常见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化

天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物件，有玉牌子，明清常见。

6．福寿齐眉

蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7．松鹤延年

鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《礼记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢

梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”“双喜临门”“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。

9．马上封侯

一马上有一蜂一猴。以“马上封（蜂）侯（猴）”寓比立即升腾的愿望；图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者，称“封侯挂印”或“挂印封侯”。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10．喜报三元

喜鹊三、桂圆三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以殿试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂圆或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有“三元及第”“状元及第”“连中三元”“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

11．麻姑献寿

又称麻姑拜寿，图案为麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

12．福禄寿喜

蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

青玉鹿（汉）

器型写实，生动、准确地表现出鹿行进时肢体的轻盈、灵巧，神情的机警、敏捷……神态不仅生动传神，而且极富灵动感。精湛的琢工，流畅的线条给艺术品注入了饱满的生命力，具有极强的艺术感染力，乃至明清两代同类玉器精品都有所不及。古代鹿与“禄”同音，寓意高官厚禄，所以自古鹿为吉祥兽

13．长命富贵

雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

14．五福捧寿

五只蝙蝠一个寿字。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。”还有“五福临门”之图案。用于玉牌子，清代多见。

15．教子成名

一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意“教子成名”。还有“五子登科”“教子成龙”“望子成龙”“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

16．福寿双全

蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

17．万象升平

一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字读为“万”。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”“景象升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

18．福寿三多

一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子·天地》中讲了这样一个故事：尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”古人因此以“三多”（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，“莲子”乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照

三位老神仙。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福，禄星司富贵，寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为“福禄寿”。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如

蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”。此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。

21．多福多寿

一只寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。

22．岁岁平安

穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

23．福寿无边

蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

24．福在眼前

蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借“孔”为眼，钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。

25．寿比南山

山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

26．平安如意

瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。

27．年年有余

两条鲇鱼。“鲇”与“年”、“鱼”与“余”同音，表示年年有节余，生活富余。用于明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称“连年有余”。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称“吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安

鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”，鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。

29．福从天降

一娃娃伸手状，上有一飞蝠。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”“福自天来”“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”“引福入堂”“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。

30．事事如意

柿子、如意。《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多荫，三无鸟巢，四少虫蠧，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案。

31．龙凤呈祥

一龙一凤。龙的传说很多，《史记·高祖本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”。凤凰在《淮南子》一书中开始被称之为祥瑞之鸟，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中瑞物，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。

32．诸事遂心

几个柿子和桃。几个柿子寓为“诸事”，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用于清代玉雕器皿上及玉牌子上，也有圆雕件。

33．岁寒三友

松、竹、梅或梅、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。

34．必定如意

毛笔、银锭、如意。“笔”“必”谐音，“锭”“定”同言，再加如意，借意为“必定如意”。用于玉牌子较多，明清两代常见。

35．太师少师

一大狮子，一小狮子。太师，官名，周代设三公即大师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师，官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，寓意太师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。

36．八仙过海

八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”“八仙过海”的故事流传最广。据说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用于插屏及圆雕山子和笔架。

37．群仙祝寿

众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

38．渔翁得利

鹬蚌相争状，旁立渔翁。《战国策·燕策二》：赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

39．平升三级

瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音，“戟”与“级”同音。“平升三级”乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

40．嫦娥奔月

一仙女飞入月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。

41．四海升平

四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示“四海升平”，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

42．流传百子

开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”“麒麟送子”“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。

43．八宝联春

八件宝器。“八宝”分两类：佛家八宝有法轮、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”；道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用于明清玉牌子和玉器皿上。

44．官上加富

雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

45．麒麟图

一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵。”《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊橄。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代画上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人才降生的寓意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

46．四艺图

琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅士日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。

47．玉堂富贵

玉兰花、海棠花、牡丹花。用于玉牌子上。

48．博古图

鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共30卷，书成于宣和五年（1123年）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共20类839件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用于明清插屏、玉牌子。

49．五世同堂

五个柿子和海棠花。图案以谐音寓意，表示古人期望升官、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用于玉牌子上的。

50．英雄斗智

一鹰一熊做争斗状。《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”“鹰”与“英”、“熊”与“雄”同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之势的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

51．八骏图

八匹姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52．伯牙摔琴

一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国时期，俞伯牙善弹琴，一日乘船游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面自朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。此图案多用于明清两代的玉插屏、玉牌子等。

53．天女散花

一仙女提花篮做撒花状。佛经故事。《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》云：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人间”之意。

54．天马图

一飞马，马生两翼。天马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汁血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”。元狩三年（前119年）后，天马发展成“龙之友”“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”，使人想象出“马生两翼”。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。

55．踏雪寻梅

风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689—约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然骑驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。

56．龟鹤同龄

图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽，《崔豹古今》云：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

进阶篇

伍

购买与保养

俗话说，“黄金有价玉无价”。对于真正的玉友而言，买到一件自己真爱的和田美玉，不仅能够获得经济上的回报，更是一种美妙的缘分。

同时，如何保养自己的美玉也是一件很大的学问，需要我们不断地学习、实践，从而有效地避免种种保养不善而造成的悲剧。

一、和田玉的购买

笔者认为，决定和田玉玉器原料价值的因素包括品质、产地、产出环境（产状）3个部分。这3个因素相互作用、相互影响，共同决定着玉器原料价值的高低。

战国早期白玉立人（正）

1．品质等级

品质等级是作为相对价值的指标，品质和价值并没有一一对应的关系。和田玉的结构、透明度、光泽、绺裂、瑕疵等因素构成了和田玉的特征。由于组成和田玉的矿物颗粒较细，肉眼看不到颗粒，只有在显微镜下才能看出其晶形，一般呈纤维状、毛毡状交织在一起，因而其结构非常细腻，从而韧性好。影响和田玉原料价格的因素主要有质地、颜色、光泽及透明度、块度（重量）和形状5个方面。

战国早期白玉立人（背）

（1）质地

质地是指组成和田玉的矿物颗粒大小、形状、均匀程度及其相互关系的综合表现。高质量的和田玉玉器要求：质地致密、均一、细腻，半透明或微透明，无或少有绺裂，洁净杂质少，瑕疵少；而低质量的和田玉对质地的要求则要有所降低。和田玉根据其质地的高低可分为特级、一级、二级、三级4个级别，具体级别划分规则如表1所示。

黄玉跪人（汉）

玉跪人者，寓贵人是也。君子佩玉跪人，处处遇贵人

表1　和田玉质地分级

（2）颜色

颜色是评价和田玉的重要因素，依据颜色和田玉分为8个大类，一般来说，以羊脂白玉、白玉、黄玉为佳，碧玉、墨玉次之，糖玉、青玉、青白玉再次之。除白玉以外其他7类要求颜色要从色调、浓度、纯度、均匀度4个方面进行观察分析，颜色色调要正，不偏色，无杂色；浓度的评价是对颜色色彩饱和度而言的，要求浓淡适宜；纯度的评价，一般是越纯正越好，偏色时则较差，如绿色，以正绿为最好，灰绿、蓝绿均较差；均匀度要求颜色要均匀一致。另外，和田玉常常出现两种以上颜色，如带有皮色、糖色时，颜色的搭配好，俏色巧妙或新颖的，可使作品增色，甚至价值倍增。和田玉颜色分级见表2。

青玉执莲童子（清）

表2　和田玉颜色分级

俏色是玉雕工艺的一种艺术创造，是根据玉石的天然颜色和自然形体“按料取材”“依材施艺”进行创作的，而创作受料型、颜色变化等多种人力所不及的因素限制。一件上佳俏色作品的创作难度很大，其价值也很高。在评价俏色利用方面，可以根据一巧、二俏、三绝这三个层次分析。对颜色不协调、不伦不类的玉器进行评价时，要充分认识到那不是俏，反成为“拙”了，不但无增值，反而会贬值。

俏色和田玉年年有余

（3）光泽及透明度

和田玉有油脂光泽、玻璃光泽及蜡状光泽之分，其中以油脂光泽最佳，可使玉石显得有温润感。其次是玻璃光泽，而蜡状光泽欠佳。上等的和田玉与翡翠不同，大多为油脂光泽。如油脂中透着清亮，则光泽为佳。

白玉六合同春子冈牌（明）

长6.9厘米，宽4.8厘米，厚1厘米。单面高浮雕一鹿一鹤，是为六合同春，以双龙起舞为框。玉质洁白细润，让人爱不释手。

和田玉一般透明度不高，多由半透明到不透明，可划分为半透明、微透明和不透明三级。和田玉以半透明、微透明为佳。若呈蜡状光泽，透明度差或过于透明，则次之。

（4）块度（重量）

原料有一定的块度，越大越难得，价值也越高。同样质地、颜色的和田玉，大的价值高，小的则价值低。和田玉块度分级见表3。

青玉芝亭款童叟同乐子冈牌（清乾隆）

长6厘米，宽3.9厘米，厚0.9厘米。反面镌阳文篆书诗：“老叟画纸当棋局，稚子敲针作钓钩。”玉质上佳，带撒金皮色。

表3　和田玉块度（重量）分级

（5）形状

和田玉原料形状的好坏，对加工成品的选择会有限制，而且对原料的利用率也会有一定的影响，所以对和田玉的价格会产生一些影响，尤其是籽料，而且形状好坏会直接影响销售价格。一般来说，块度大、形状规则的原料，如方形、板状、近圆形等，就比较好；而片状、楔形、条形就不太好。

仙人乘槎子冈牌（清中期）

长6厘米，宽3.7厘米，厚0.6厘米。反面琢阳文草书：“乘槎临凡，逍遥行，独自乐。”极佳的和田青玉，玉质细腻纯洁，呈很养眼的油脂光泽

2．产地

在确定和田玉的价值时，产地所起的作用非常重要，在宝石界视产地为商标，对优质的玉料尤其重要，如不同产地的羊脂白玉，其价值不同。

清晚期白玉花蝶牌（正）

目前市场上销售的和田玉主要产地来源有中国（主要包括新疆、青海、辽宁）、俄罗斯、加拿大、新西兰、韩国等国家。各地所产和田玉在矿物成分、结构构造、物理性质等特征上基本相同，仪器测试分析几乎也没有差别。只是由于矿物结晶颗粒粗细以及不同产地的和田玉中所含微量元素组成不同，在某些感官特性方面，如颜色、透明度、质地等存在某些细微的差异。

清晚期白玉花蝶牌（背）

而不同产地的原料价格存在很大的差别。一般来说，在质地、颜色、块度等条件都相似的情况下，和田玉的市场价格高低依次为新疆料、俄罗斯料、青海料，正常情况下，原料价格前者比后者高或高出近10倍。

3．产出环境

和田玉的产出环境对其价值影响很大，按照产出环境分为原生矿与次生矿两类。

（1）原生矿是从原生矿床开采所得，呈块状、不规则状，棱角分明，无磨圆及皮壳。俗称“山料”。

白玉跪人手串（商）

（2）次生矿是从原生矿床自然剥离的残坡堆积或冰川堆碛的和田玉，一般距原生矿较近，次棱角状，磨圆度差，通常有薄的皮壳，块度较大，俗称“山流水”。

白玉跪人手串（局部）

从原生矿床自然剥离，经过风化搬运至河流中的和田玉，一般距原生矿较远，呈浑圆状、卵石状，磨圆度好，块度大小悬殊，外表可有厚薄不一的皮壳，俗称“仔玉”“籽料”。皮壳分无色和有色。皮壳颜色多种，有红褐色、栗黄色、黑色等。

从原生矿床自然剥离，经过风化搬运至戈壁滩上的和田玉，一般距原生矿较远，呈次棱角状，磨圆度较差，块度较小，表面有风蚀痕迹，无皮壳，俗称“戈壁料”。

一般来说，在质地、颜色、质量等条件都相似的情况下，和田玉的市场交易价格高低依次为籽料、戈壁料、山料。

4．设计

好的和田玉原材料固然珍贵，但只有通过能工巧匠鬼斧神工般的琢磨之后，才可以最大限度地表现其艺术价值与商业价值，正如和田玉商贸俗语所说“玉不琢，不成器”。

青玉卷云纹手镯（春秋）

青玉卷云纹手镯（局部）

在和田玉雕刻工作中设计是第一重要的，是较为抽象的，是较为高层次的升华。和田玉玉器是以天然产出的和田玉原石为原材料，由人类的智慧和双手创造出来的。它展现了玉雕师傅巧夺天工的高超技艺，表达创作者的思想情感，并有较高审美意义的静态视觉形象。它包含着深厚的祥瑞寓意，反映了社会生活、宗教信仰、民俗传统，映射出中华民族博大精深的文化内涵。所谓设计，是总结寻找器物形成的规律，从而根据规律创造新的价值意义的方法。工艺设计是建立在物化和文化的双重价值中，通过物质器具来影响人们的精神和生活，从而形成了社会潜质文化的特征。玉器的设计主要包括创意和造型。如北京奥运奖牌的设计。因此在和田玉玉器设计方面，应注意以下三点：

（1）整体的设计要根据玉石的性质、形态、颜色等量料取材，以达到剜脏去绺、因材施艺、俏色巧用的意义。

（2）受博大精深的和田玉历史文化影响，用和田玉设计题材时，要以鲜活、动感、自然为主，充分体现出和田玉的高贵、亲近以及生命感，如清代乾隆时期雕琢的大禹治水玉山。

（3）玉器的造型要优美、自然、生动、真实、比例适当。整体构图布局合理，章法要有疏有密、层次分明、主题突出。

5．雕工

和田玉玉器的加工工艺指玉石成品的比例、线条流畅、雕刻抛光的精细程度等各种因素的综合。

卷云纹手镯（春秋）

（1）加工

玉器主要是由手工雕琢而成，玉石原料融入了雕刻大师的精雕细琢，其价值也大大提升。不同的玉雕人在制作工艺上是有差异的，其艺术价值迥异，有的可能价值连城，也有的可能成为废品，而同一玉雕师在制作过程中所付出的劳动量的多少和使用方法的不同，也会影响制作工艺的优劣，并直接决定玉器的价值。工艺的好坏直接决定着和田玉成品的价格，行内称“三分原料七分工”，好的玉料必须有好的工艺才能将玉石的完美充分体现出来。应注意玉雕饰品的图案、线条及比例是否和谐、统一，特别是一些人像、花卉等图案是否符合题材的表达要求，雕工是否简洁有力或圆润，线条是否大方、清晰、流畅和富有表达力。

绳纹手镯（战国）

（2）抛光

抛光是否精细、光滑、不刮手等直接影响着玉器的光泽，而和田玉的光泽对其价值的影响也是很大的。由于和田玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，和田玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。即和田玉需要表现的是温润和柔和，而不宜像翡翠一样晶莹剔透。抛光过程实际上是一种精细的研磨作业，涉及抛光剂、抛光工具和抛光的工艺。

饕餮纹卷云纹手镯

6．其他因素

（1）市场垄断

玉器经销商垄断和田玉市场，进行炒作哄抬价格，如和田玉籽料价格的飞涨，造成籽料的价值远远高于其应有的价值。

饕餮纹卷云纹手镯（局部）

（2）名家效应

著名的玉雕大师所设计或雕刻的玉器，表现出无限创意、构思巧妙、线条流畅、做工精美，让人爱不释手、流连忘返。如果再有大师亲笔落款，那一定是锦上添花，可称得上极品，所蕴涵的巨大价值就不言而喻了。

（3）社会环境

良好的宏观政治、经济环境，对玉石投资提供了良好的大环境，就是所谓的“乱世藏金，盛世藏玉”。近年来，随着经济的发展和人们生活水平的提高，人们对首饰的消费正成为继住房和汽车之后的又一个消费热点，和田玉更是成了收藏品市场的宠儿。

绳纹扁形手镯

改革开放以来，我国的珠宝首饰业得到了前所未有的发展，从产值1亿元发展到近1000亿元，从业人员由2万人发展到300万人。和田玉市场也趁着这股东风得到了迅猛发展，今后一个时期我国和田玉饰品的消费将保持旺盛的增长势头。我国有着世界上最大的和田玉市场，可以说我国和田玉消费已经在国际上占据主导地位。

（4）市场需求

市场需求受和田玉的品质与稀有性、传统及流行变化等因素的影响。如近3年市场上比较流行碧玉手镯，由于绿色比较适合中国人的肤色，所以碧玉手镯的需求量大大提高，特别是品质较好的碧玉手镯价格涨幅较大。

圆雕大雁（西周）

古籍《说苑》载：“雁者，行列有长幼之礼……”故尤为儒家礼教所推崇。自商、周以来多见于玉雕之中。用于礼拜、纳福等。这件玉大雁体型硕大，呈疾走欲飞之势。以双钩阴线、弧线、一面坡阴线、减地平凸、隐起等多种技法表现微隆的头、略上翘的鹅形嘴、鼓腮、微凸的圆洼眼、伸颈、弓背，做蓄力蹬腿、振翅欲展状；省略了下肢、呈水平以做陈设摆件，堪称一件典型的抽象与具象完美结合的艺术杰作

（5）品牌价值

品牌即是顾客心中价值和利益的体现。首先，和田玉品牌必须打造消费者心目中的“服务品牌”和“工艺品牌”，通过服务和款式来体现品牌的差异化赢得消费者，从而实现服务和产品的高度附加值，最终在消费者心中实现无法估量的品牌价值。

大型龙形佩（战国）

和田玉作为一种特殊商品，由于其在原料或成品采购、制作加工、销售等环节的特殊性，使得行业内很少有做得很大的企业，知名品牌寥寥无几。虽然如此，行业内品牌效应还是明显可见。如和合玉器、国玉是和田玉行业在新疆乃至全国都知名的品牌，同样的和田玉成品，在他们的店里比一般小店的价格就要高出许多，但购买者依然络绎不绝。

（6）稀有性

俗话说，“物以稀为贵”，这是决定商品价值的一般法则，这一法则也适用于和田玉市场。和田玉属于玉石类的矿产资源，它是天然、不可再生的稀有资源。特别是新疆境内出产的玉料，其稀有性主要表现在两个方面：

其一，和田玉玉料难得。和田玉产于塔克拉玛干大沙漠以南、平均海拔5000米的昆仑山上。目前尚无法探明雪线以上的矿产，而且原生矿开采难度大，籽料也很难找。

其二，和田玉较好的玉料产量少，需求量大。

白玉鸡心佩（东汉）

总之，和田玉玉器所呈现丰富的造型、多变的装饰、精湛的技法、流派纷呈的风格等都是无与伦比的。影响和田玉玉器价值的因素众多，主要包括和田玉原料的品质、产地、形状，和田玉玉器的设计、加工工艺，以及市场垄断、名家效应、社会环境、市场需求、品牌价值、稀有性等方面，也受时代发展、风俗习惯及个人喜好等因素影响。

白玉鸡心佩（局部）

二、和田玉的保养

所谓“人养玉，玉养人”，一个“养”字，不仅道出了玉乃有生命的物质，而且其中包含了许多学问。因此，对于和田玉的保养，应当引起我们的高度重视。

1．避免与硬物碰撞

玉石硬度虽高，但是受碰撞后很容易开裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉内部的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害了其完美程度和经济价值。

白玉凤尾龙形佩（汉代）

大龙呈腾蛟起凤状，宛转腾挪，长袖善舞，回首眷顾小龙，爱意绵绵，舔犊情深。古人谓之曰苍龙教子，又曰回头教子。整件器物造型生动，线条逶迤，工艺精湛，硕大罕见。整器呈“S”形，充满妩媚的美感

2．尽可能避免灰尘

玉器表面若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉器表面，应以温的淡肥皂水洗刷，再用清水冲净。切忌使用化学除油剂。如果是雕刻十分精致的玉器，灰尘长期未得到清除，则可请生产玉器的专业工厂、公司清洗和保养。

白玉凤尾龙形佩（局部）

3．尽量避免与香水接触

香水会对玉器形成腐蚀，因此应当尽量避免这样做，以免损伤玉器。

4．并不是所有的和田玉都喜欢汗液

籽玉和古玉有一个转化的过程，需要人的体温帮助，汗液会使它更透亮，所以籽玉和古玉可与汗液多接触。因为人的汗液里含有盐分、挥发性脂肪酸及尿素等，可使籽玉和古玉表面脱胎换骨，愈来愈温润。

孔雀衔瑞草佩（宋）

孔雀呈侧首侧视，站立翘尾展翅状。以片状镂雕加阴刻线纹、剔地阳纹栩栩如生地雕琢出孔雀口衔瑞草，展翅欲飞的姿态。风格写实，十分精美

而某些新玉器则不同，如果接触太多的汗液，反而会使外层受损，影响其原有的鲜艳度，尤其是羊脂白玉雕琢的器物，更忌汗和油脂。很多人以为和田玉越多接触人体越好，其实这是一种误解。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。

5．佩挂件不用时要放妥

佩挂件不用时，最好是放进首饰袋或首饰盒内，以免擦花或碰损。如果是高档的和田玉首饰，切勿放置在柜面上，以免积尘垢，影响透亮度。

6．注意清洁擦拭

佩和田玉挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜使用染色布或纤维质硬的布料。镶有钻石、红蓝宝石、祖母绿等宝石的和田玉首饰，也只宜用干净的白布擦拭，将油脂、尘埃、杂质、湿气或汗液抹掉，这样有助保养和维持原质。

龙首牌饰（汉）

自古以来，和田黄玉产量极少，物以稀为贵，所以其价值不在羊脂白玉之下。清朝学者谷应泰就认为“玉以甘黄为上，羊脂次之”。器型硕大，正面按狮、虎等猛兽头部各器官比例圆雕一龙首，正视，各部分呈对称状。看上去中庸内敛、高深莫测、不怒而威……表现出“敢犯我强汉者，虽远必诛”的汉代精神和雄强豪迈的气势

7．注意保持适宜的湿度

和田玉的玉质要靠一定的湿度来维持，缺少湿度和亮度就会失去其收藏的艺术价值和经济价值。

8．经常佩戴

经常佩戴并时时盘玩，天长日久会使玉石呈现一种特殊的油亮光泽，就像表面渗出一层油来，即所谓“出浆”，这是因为和田玉特殊的结构和硬度所致。

9．防止掉落

玉佩等悬吊饰物，要注意上面的系绳是否牢固、结实。一般而言，每一至两年要更换系绳，以免摔坏心爱的宝物。

龙凤纹瑞璜形佩（西汉）

主体呈璜形，一端雕龙首，一端雕凤尾，中间透雕一凤，龙凤并体。龙形腾挪灵动，凤纹婀娜多姿，龙凤呈相互顾盼呼应状，默契而祥和。该玉佩构思缜密、造型规整，对称中略带参差。虽厚度近1厘米，看上去仍觉庄重古雅中不失灵巧轻盈。

Tips：古玉的保养

对古玉，行内人士、玩玉之人有“三忌”“四畏”，这是玩玉之人长期的心得和体会。清代学者刘大同在《古玉辨》中说，所谓“三忌”，是指古玉“忌油”“忌腥”“忌污秽”。所谓“四畏”是指古玉“畏冰”“畏火”“畏姜水”“畏惊气”。“三忌”“四畏”虽是心得，里面却同样有科学道理，喜玩古玉的朋友在玩古玉的过程中，可以此做参考，更好地养护自己的珍藏。

胡人奏乐带扣（唐）

1．忌油

所谓忌油，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器自然不会莹润，也更不会透出所谓的“清光”。

古人认为玉石中有排泄杂质的管道，并称之为“土门”。所谓“土门”即是指玉石本身所具有的微细孔隙。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质。养护的目的便是尽量使其杂质“吐”出，便可使古玉还原。

胡人奏乐带扣（局部）

有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌。因为这样做的结果使得“土门”闭塞，反而对玉质有害。

古玉一旦沾了油腻，通常有两种解决办法：一是用滚水煮一会儿，便可退油；二是将玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂，从而不使“土门”闭塞，而渐渐现出宝光。

此外，绝大多数玉器包括古玉，常常都经过“过蜡”处理。新玉因无“土”可“吐”，闭塞“土门”反使杂质、脏物不易侵入，加之光泽更好，自然是件好事。古玉则因有“土”要“吐”，便不能使“土门”闭塞，因而“过蜡”对玉质没有好处。商人之所以要“过蜡”，只是为了卖相好而已。因此，买回家的古玉，第一件事，便是将其放入滚水中煮一下，使蜡溶出，而后再佩戴。

日常佩戴中，古玉每天都接触人体，同样沾有人体分泌的油脂及汗液等的酸碱性。过去玩玉的人有两种办法可解决这一问题，一谓之“温吐”，二谓之“干吐”。所谓吐，就是将佩在身上的玉器，每过四五个月，便取下来让其吐出油腻和酸碱性。所谓“温吐”，即是在睡前将玉器放在五六十度的热水中浸泡，早晨再取出擦干佩戴。所谓“干吐”就是我们前面刚提过的将玉器放入痒子粉或干面粉中，吸出其油腻及酸碱性，从而使玉质“土门”不闭，在人体恒温及摩擦作用下，慢慢复原。

2．忌腥

玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。人们发现，在海滨出土的玉器，往往没有一件是完美的。

古人认为，这便是由于腥气或腥液所伤。实际上，是因为腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。

3．忌污秽

古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会使“土门”闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此玩玉之时，事先要洗净双手。

4．怕冰

即所谓“畏冰”。过去的玩玉之人认为，如果古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其通透和质坚，实在是一大错误。正相反，玉质可能会产生裂纹而不可挽救。更何况色沁不但不会“活”，反而可能无论怎样盘也救不“活”了。

5．怕火

即所谓“畏火”。古玉如果常靠近火或热源，则可能使色浆尽褪，所谓色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度。

古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。

其实，不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。此外也因为玉器多有“过蜡”，因而高温易使蜡熔化，而使表面光泽降低，这也是为什么我们常见珠宝店的玉器柜台中放着一杯水的原因。由于柜中的射灯温度较高对玉器不利，而水可调节柜中的温度和湿度，从而减少射灯对玉器的影响。

6．怕姜水

即所谓“畏姜水”。有些人本以为“姜水”乃除腥除臭之物，正可除去出土古玉的土腥气或腐臭气。其实，这种看法并不正确，因为姜水会伤及玉质。古玉与姜水接触，往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸得太久，还会使玉器浑身起麻点。以后即便不断盘玩，也难以补救。

7．怕惊怕跌

此即所谓“畏惊气”。是指当佩戴者受惊或不慎，将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则粉身碎骨，轻则产生裂纹，即使看不见裂纹，也不意味其完好无损。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。

因此，玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容。

陆

价值评估

玉器的种类很多，主要有人物、花卉、器皿、鸟兽等，对不同种类的玉件的评估是不同的。那么，对于一件和田玉器，我们应当重点考虑哪些因素呢？

一、整体评估标准

玉件要有创意，整体的设计要根据玉石性质、形体、颜色量料取材，做到剜脏去绺，因材施艺，玉件明显部位无脏绺。对一些不能给人以美感的玉石自然形体要注意破形。

白玉镂雕文字牌（明）

珍珠盘外饰双龙纹及卷草纹，下饰蝠纹；珍珠盘内饰“万年”篆书文字及双如意纹。蝠者福也，卷草纹表示长寿，龙纹本来就是我中华民族的图腾，在这里寓示龙腾虎跃、龙马精神；整器寓意：龙马精神、福寿如意万万年。充分体现了明清玉器的图必有意，意必吉祥

玉件造型要优美、自然、生动、真实、比例适当。整体构图布局合理，章法要有疏有密、层次分明、主题突出。做工要细致，大面平顺，小地利落，叠挖、勾轧、顶撞要合乎一定深度要求。玉件表面要光亮滋润平展，大小地方均匀一致，造型不走样，过蜡均匀，表面无绿粉和其他脏物。木座与产品大小比例要合适，纹样协调一致，花纹细致整齐，清洁利落。落窝严实平稳，粘接牢固。木座喷漆光亮，无堆漆流漆和麻点。对压金丝、银丝的木座还要看压丝工艺是否好，是否牢固。锦匣应美观大方、不塌盖、不走形、大小合适、表面清洁。木匣除要看上述因素外，还要看木质和工艺。对玉件的包装来讲，锦囊要适合，能保护作品。

通常人们对玉雕产品制作工艺的质量等级划分是有依据的，有些工厂将玉雕分为一级品、二级品、三级品，有的将玉雕产品分为特级品、优级品、一级品、二级品4个级别，不同的分级和级别，也可以相互对应。我个人观点是将玉雕先分三个级别，珍品、佳作和一般玉雕作品。一般玉雕作品又根据玉雕品种进行分类，每一类又根据选料、造型、琢工、抛光几方面划定的，大致可将一般玉雕产品划分为一级品、二级品、三级品三个级别。

二、玉器花卉质量分级标准

1．一级品标准

（1）玉石使用

玉石处理正确，使用合理，能反映玉石质色美，脏绺去的比较干净，色分得比较清楚，摆放平稳，形美。

（2）造型设计

①构图完整，布局不乱，主次搭配重点突出，瓶样好，规矩。

②花形美观，枝叶活泼，草虫、小鸟、动物动态栩栩如生。

③挖脏遮绺，运用料质色的特点明显。

拜相封侯

（3）雕工

①各部分安插位置正确，大小适宜，推凿层次清楚，不懈不乱。

②花、叶、枝、干、草虫、小鸟、动物逼真，工艺细腻。

③瓶身线条准确，子口严紧。

白玉飞天（唐）

（4）抛光

亮足，大小地方一致均匀。

2．二级品标准

（1）玉石使用

玉石使用有缺欠，带有脏绺，色质分不清，摆放平稳但不美。

（2）造型设计

①构图不完整，布局乱，层次不清，重点不突出，瓶样差。

②花、枝、叶、草虫、小鸟、动物安排欠佳，呆板。

③瓶样不好，盖与瓶身不协调。

（3）雕工

①各部分安排位置大小欠佳，推凿层次清楚。

②花、枝、叶、草虫、小鸟、动物虽做工细，但形象不准。

③瓶身线条基本准确。

④空眼地偷工，影响造型。

（4）抛光

亮足，大小地方一致均匀。

3．三级品标准

（1）玉石使用

用料不正确，脏绺未做处理，摆放不美。

白玉猪提（汉）

（2）造型设计

①无章法，无层次，孔眼乱。

②花、木、鸟、虫、动物形象丑。

③瓶样无型，无瓶膛。

（3）雕工

整体雕琢粗糙，形象不准。

（4）抛光

抛光粗糙。

三、玉器鸟类质量分级标准

1．一级品标准

（1）玉石使用

玉石形状取舍得当，无脏绺，摆放平稳、美观。

（2）造型设计

①造型烘托玉石质色美。

②鸟的特征明显，动态生动。

③羽翼活泼自然，花木安排适宜。

④整体布局主次分明，安排得体。

白玉孔雀展翅纹镶嵌饰（唐）

孔雀呈侧首侧视，站立翘尾展翅状。以片状镂雕加阴刻线纹、剔地阳纹栩栩如生地雕琢出孔雀展翅欲飞的姿态。风格写实，十分精美。

（3）雕工

①鸟的比例正确，特征鲜明准确。动态自然、生动、传神、活泼。

②头冠、眼、嘴、舌、颈羽毛、翅尾顺畅自然，工艺细腻，层次清楚。

③腿爪有力，树干、花草、石景挤轧真实美观。

（4）抛光

亮足，滋润、均匀、板正不走形。

2．二级品标准

（1）玉石使用

玉石取舍欠佳，带有不妨碍造型的脏绺，摆放平稳。

玉蝉（汉）

（2）造型设计

①未按料质色设计造型，烘托玉石质色不够美。

②鸟的特征不明显，动态一般。

③羽、翼、花木安排一般。

④整体布局主次不够鲜明，安排不够得当。

（3）雕工

①鸟的比例基本正确，特征不鲜明，动态呆板。

②头、冠、眼、嘴、舌颈、羽毛、翅、尾安插有缺欠，工艺不细。

③腿、爪死板，花木、石雕琢不细。

（4）抛光

同一类标准。

3．三级品标准

（1）玉石使用

用料不当，脏绺未作处理，有断绺，摆放不稳不美。

白玉佛手

（2）造型设计

①造型呆板，不合比例。

②鸟无特征，结构不对。

③羽、翼、花木粗糙。

④布局紊乱，不合理。

（3）雕工

①鸟的头、身、尾比例失调，形象不对。

②头、冠、眼、嘴、颈、羽毛、翅、尾安插不合理，做工粗糙。

③花、木、石雕琢无形象。

（4）抛光

亮度差，不匀，有痕迹。

四、玉器器皿质量分级标准

1．一级品标准

（1）玉石使用

用料干净正确，无明显脏绺，盖、身、足色调衔接顺畅，摆放平稳。

（2）造型设计

①仿古器皿要稳重、规矩，上下匀称、纹饰协调。

②用具器皿各部位比例协调，造型美观，均衡周正。纹饰得体，烘托玉石质色美感，梁、链、环比例恰当匀称。

③动物形器皿：动物动态自然，与器皿结合得体，纹饰搭配协调。

青白玉猫摆件

（3）雕工

①各部比例准确周正，膛足均匀。

②顶纽、两耳纽、雕、鼓满上下左右匀称，工细，有神。

③浮雕纹饰清晰，转折顺畅，叠挖细致，地子平顺。

④子口严密，边线整齐、对称。

⑤梁、链、环大小适宜一致、周正、匀称、均衡规矩。

⑥空眼地干净利落，不多不伤，棱角清晰，墙直平顺。

（4）抛光

全器洁净、光亮、平滑、均匀。纹饰、环、链、镂空花抛光各部分亮度一致，不走形。子口平顺，推摇无响声。

2．二级品标准

（1）玉石使用

用料有小缺点，但对大造型无影响，绺裂不冲口，环链无绺，脏出现在局部，并得到很好的处理，摆放平稳。

（2）造型设计

造型比例欠佳，纹饰与造型搭配不够协调，环、梁、链与造型比例有缺欠，盖纽、腹耳纽、足设计大小、纹饰、繁简不够得当。

白玉顽童嬉戏

（3）雕工

①整器边线不匀称、规矩，局部有损伤现象。

②纹饰、纽、环链、梁、空琢工不细，走形。

③内膛有不平不足和薄厚不均现象。

④子口欠严紧，不对称。

（4）抛光

基本达到亮度一致，但有小缺欠，有欠平顺，亮不足，亮度不均等现象。

3．三级品标准

（1）玉石使用

有明显缺欠，料使用方向不对，有绺有脏，有冲口现象，影响美观。

（2）造型设计

比例失调，纹饰不协调并粗糙无章法。环、链、梁大小和安排不合理，影响造型。盖纽、腹耳纽、足设计简单粗糙，大小不一，空孔眼大小安排影响造型。

白玉手把件俏色飞熊

（3）雕工

①造型不对称，比例失调，有伤残。

②纹饰、空粗糙。

③环、链、梁大小不一，不对称。

④子口不严，不规矩。

⑤内膛薄厚不均、不足或有伤残。

（4）抛光

抛光粗糙，表面光亮，内里未抛光。

五、人物质量分级标准

1．一级品标准

（1）玉石使用

对玉石的质、色取舍恰当，挖脏遮绺，量料施工，达到形色美观，摆放平稳。

（2）造型设计

主体人物形态美观，陪衬物适宜。组合人物有呼应，布局合理，主题突出，达到各种人物脸、手、身段、衣纹、动态、陪衬物等的常规造型要求。如仕女脸秀美，佛人脸肃穆，怪人脸怪诞，童子脸稚气，对高文件作品还要求达到动态传神，情节感人。

小儿嬉戏图

（3）雕工

脸、手、身段、衣纹、发髻雕琢准确、细致，比例恰当，陪衬物生动真实，大小适宜。大小部位勾轧、撞掖、镂空利落。碾轧细腻。

（4）抛光

整体洁净，平顺，不走样，发丝清楚，亮度均匀，无划痕折皱。

2．二级品标准

（1）玉石使用

玉石使用基本正确，取舍利用无大的缺点，形色美观，摆放平稳。

（2）造型设计

主体人物形态自然，陪衬物大小、安排略有不当之处，但无伤主体。组合人物虽有呼应，能烘托主题，但布局欠佳。人物手、脸、衣纹、动态、陪衬物等能达到常规要求，如脸五官安排正确，手大小比例合适，动态自然协调。

母子同乐

（3）雕工

脸、手、发髻雕琢正确，细致，身段、衣纹、陪衬物雕琢有缺欠，大小部位勾轧、撞掖、镂空干净利落，碾轧细腻，小部位欠佳。

（4）抛光

整体洁净，平顺，亮度均匀，小地方有欠缺，有划痕或有亮度不均现象。

3．三级品标准

（1）玉石使用

玉石使用有明显缺点，有脏绺影响玉石美观，色混不清，摆放失衡。

醉翁

（2）造型设计

人物形体安排欠当，衬物与主体不协调，组合人物无主题，无呼应，比例失调，整体造型紊乱，人物脸、手、动态、身段、衣纹、陪衬物不美，如五官、头型、手大小、姿势明显失衡，身段呆板。

（3）雕工

只有形象，没有细工。形象粗糙，有人体臃肿或伤害造型的部位。

（4）抛光

抛光粗糙。

六、玉器山子雕质量标准要求

1．一级品标准

（1）玉石使用

各种料都能使用，对脏、绺、皮处理得当，找形好，稳重、俊秀、奇特。

猫戏图

（2）造型设计

①定坐正确，因料定材，因质施艺。

②内部构图与外形协调统一。

③内景有意境，有生气。

④人物比例正确适中，安排得当。

（3）雕工

①近大远小或散点透视正确。

②景物虚实感强，雕琢细腻。

③人物、景物、山石、水流深雕、浮雕、雕形象准确。

④点缀陪衬因形而异，烘托主题。

（4）抛光

亮足，均匀。板正不走形。

2．二级品标准

（1）玉石使用

对脏绺处理欠佳，形差。

（2）造型设计

①造型主题不突出，紊乱。

②各种人物、景物、殿阁比例失调，意境不好。

③玉石质色与造型不吻合。

④透视关系掌握欠佳。

（3）雕工

①雕琢深浅掌握不合适，但工艺还细。

②人物、景物、殿阁轮廓有，形象不够生动，比例失调。

③有减工意不到的部位，整体形象不统一。

李白松下探母

（4）抛光

同一级品标准要求。

3．三级品标准

（1）玉石使用

明显有错误，对玉石色质有破坏现象。

（2）造型设计

不伦不类，人物、景物、殿阁、山水、动物比例失调，摆放不美。

（3）琢工

粗糙。

（4）抛光

差。

七、玉器兽类质量分级标准

1．一级品标准

（1）玉石使用

用料干净，正确，脏绺处理得当，摆放平稳美观。

（2）造型设计

①比例准确，兽特征明显，动态活泼，夸张得体。

②细部安排自然协调，能烘托兽的各种不同造型。

海东青啄大雁玉坠（辽）

（3）雕工

①兽的特征刻画准确、生动、活泼、有神，比例安排恰当。

②四肢、肌肉、角、发弯伸自然有力，动态准确。

③细部妆饰顺畅有序、自然、细腻。

（4）抛光

抛光亮度足、匀、平顺、不走形。

2．二级品标准

（1）玉石使用

基本正确，但有缺点。局部脏绺应处理而未处理，摆放平稳但不够美观。

玉龙纹带板（唐）

带板的正面以减地隐起刀法琢薄意型浅浮雕龙纹，呈行走状，口吐祥云，粗尾上卷，躯体装饰鳞纹，颈部鬣鬃飞扬，周围饰灵芝云纹，做抖擞行空之势。背板四角有对穿小孔，用于穿线缝缀。整件器物受极漂亮的蜜蜡黄沁，古人把这种单色蜜蜡黄沁叫做“一片丹心”。若馈赠朋友，则尽显赤诚相待之意

（2）造型设计

①兽特征刻画一般，比例安排基本正确。

②四肢、肌肉、角、发伸展僵硬、动态欠协调。

③细部妆饰粗糙。

（3）雕工

①兽的特征刻画基本正确，但不行动、有神，比例安排欠当。

②四肢、肌肉、角、发伸展欠当，动态有缺欠。

③细部妆饰雕琢较粗糙。

（4）抛光

同一级品标准。

3．三级品标准

（1）玉石使用

不正确，有脏绺，摆放不稳，不美观。

（2）造型设计

①兽呆板，比例失调。

②四肢、肌肉、角、发安排不当。

③无细部装饰。

双龙首璜（西周）

（3）雕工

①没有刻画兽的基本特征。

②无肌肉、四肢、角、发的细部制作。

（4）抛光

抛光比较粗糙。

外延篇

柒

玩玉须知

对于很多爱玩玉的朋友来说，玩玉，玩的其实是意境和文化，这和一心逐利的投资客是大不相同的。那么，要想成为一名合格的玉友，应当具有哪些条件呢？

一、玉友入门须知

1．保持良好的心态

玩玉，首先需要注意的，就是应当保持一种良好的心态，主要分以下几个方面：

（1）态度要尽量保持客观

很多玩玉之人都有这样一种倾向——只要是自己的东西，就欢天喜地地说它好；而对于别人的东西，就习惯性地挑点毛病。这是一个很可爱又很孩子气的倾向，倒也没什么，但是不利于学习。

白玉文字牌（清早期）

玩玉首先就是要客观，尤其是新手，没有足够的客观精神是很难学到东西的。另外，客观的精神有利于您在玩玉过程中得到更大的乐趣。比如说我看到咱们坛子上的一些朋友，明明自己手上有一些料子的极品，但是对于其他玉友的稍差的精品也大加赞叹（精品当然值得赞叹）。我相信，他们在给其他玉友带来快乐的同时，自己也有快乐——所谓送人玫瑰，手留余香！我相信，这样的心态，就是高尚了！

（2）要有一定的主见

玩玉必须要有一定的主见，必要的时候，要坚持自己的喜欢。也就是说，每个人对于玉石的喜爱都是有一定个人烙印的，这一点需要坚持，这样乐趣大一些。

太师少师摆件（明）

比如说，您喜欢青玉的颜色变化，那您就喜欢着呗！不要介意别人说什么“青玉不值钱”。玩玉就是为了迎合自己的喜欢，而不是为了迎合别人的价值观。再比如说吧，您喜欢吃面条，吃一碗就无限满足和快乐；而另一个人喜欢吃鲍鱼，您想一想，究竟谁划算？这其实真的很难比较，但最关键的一点是：吃面条要吃最好的，玩玉也应当如此，即使是玩青玉，最好的青玉也同样很美很贵重。

（3）正确理解和田玉的价值

由于玩玉是一个代价匪浅的爱好，所以说玩玉必须理解它的价值规律。这里需要着重强调的是精品与极品的价值差异。所谓的极品，其实从品质上比精品也就略胜10％～30％，但是价值却要高出数倍抑或数十倍。

我曾经有过太多类似的经历——比如说得到一块5克的白玉精品，1000元，不贵。于是当我见到略胜一筹的白玉极品的时候，总觉得应该1300元就可以拿下。尝试了一年，只买到了一块，这时才明白，精品和极品在价值上不是一个数量级的。其实现实中这样的例子很多：请一个小歌星每场的报酬是1万元，请一个大歌星每场的报酬是30万元。但是咱们不能指望大歌星的唱功强过小歌星30倍吧？所以说，价值是市场认定的，而不是只参照品质就可以换算出来的。

（4）凡事都不绝对，玉石的完美也是相对的

在玩玉的历程中，我发现一个奇怪的现象：对于小料（或者成品）而言，老手比新手挑剔；对于大料（或者成品）而言，新手却比老手挑剔。为什么会这样呢？其实，玩玉者都有追求完美的倾向，但老手追求的是相对的完美，而新手追求的则是绝对的完美。

所以，对于老手而言，他知道小料子精品相对比较多，就会耐心等待相对更完美的料子才下手。但是选购大料子（或者成品）的时候，老手知道“料大一分，脏多十分”的道理，更是知道怎样利用雕刻包金等手段来规避和利用瑕疵，所以面对大料子（或者成品），老手对于细微瑕疵的容忍度是比较高的。但是新手就不一样了，新手总有一个与玉石无关的，来自生活的基本的对完美的理解，以这个理解程度是很难容忍现实中大块玉料的瑕疵的。举个例子，我帮身边的很多朋友买过碧玉手镯。如果对方是玩玉老手，我是很有把握让她欢天喜地的。但是如果遇到玩玉新手，我就会比较啰唆，就会告诉她“拿到手镯后一定要到玉石市场上找一些其他镯子比较一下”，实在是懒得跟她解释为什么会有黑点，为什么在某种光线下会显出料子的白玉底色而影响美观，为什么局部有点小绺……让她自己去比较一下，她就明白了：所谓的完美，其实都是相对的。

另外，类似帮身边的新手朋友“买一块羊脂玉挂在脖子上”这样的事情，对我来说，其实是一件比较没有把握的事情——因为对于新手而言，羊脂是一个虚无缥缈的概念。笔者个人比较倾向尊重鉴定中心的羊脂概念，当然了，这其实只代表了我自己的看法。

（5）对玉石用途的认识

一般而言，新手的购买欲望总是超乎实际需要的。为了避免冲动消费，应该先想明白玉石的用途。我觉得，玉石的用途无非三个：a．饰品；b．收藏品；c．礼品。

所谓饰品，一般就是成品以及个别玩料，这些东西可以作为家用饰品，买多了，脖子上没有地方挂，就浪费了。

而收藏品讲究就比较大了，购买收藏品需要比较多的知识，对于新手而言，更是需要一些运气。

至于礼品这个用途，那确实是太合适了，拿玉器作为礼品，不但充分体现了送礼者的品位，而且相对商场的卖价还出奇地超值，并且还可以让受礼者每次看到玉石都会想起您，让受礼者在商场看到价格时虚荣心得到极度的满足（每个人都有虚荣心，适当满足一下不是什么坏事），妙不可言！对于玉器礼品的选择，我要特别说一下：要尽量选择有一定块度的，尽量美观实用的，价格上也能接受的成品。比如说黑青玉的牌子、碧玉的把件挂件、墨玉的把件图章什么的，都很拿得出手，而且价格也不是太贵（商场里很贵）。我曾经给一位上市公司的老总送过一个精巧的碧玉烟嘴，几百元的东东，结果把这位朋友欢喜的，见人就拿出来炫耀，搞得我都不好意思了！

认识了玉石的用途，凡是对不上号的，均属无用，都可以不买，围观一下就可以撤退了。什么？您说还需要一些各种玉料的样品以供对比学习和丰富家庭玉石文化？您这个观点其实是大部分玩玉之人的共识。这样说吧！对于搜集样品这样的事情，我建议要么购买20元之内的做样品，要么多掏些钱购买精品——直接把收藏和采样同时完成，真正实现无缝链接。

玉牌

另外，还有不少玉友问过我，佩戴玉石是否会由于有益微量元素的存在而对身体有好处？我觉得，美丽的玉石赏心悦目，佩戴着会心情好，心情好了就对身体有益。

2．准备必要的工具

现在的玉石市场陷阱太多，所以说玩玉必须熟练掌握一些基本工具。其实也很简单：一手电、一放大镜而已。

手电要用强光手电，一般在100～200元之间即可搞定，属于极其合算的投资，主要用来透视观察玉石的结构和瑕疵；放大镜用10～20倍的即可，用以观察细微特征。我还见过一位随身携带100倍放大镜的玉友，我试了一下，看到了平时看不到的细节——只要您不嫌眼睛太累，效果非常的好！

手电筒

对于工具的使用，要有一个习惯的过程，尤其是放大镜，要相信，熟能生巧！生巧以后，您就会有一些很实用的体会。比如说，看结构的时候要从侧面贴近打弱光；看纯色玉石（尤其是黑青玉）要弄湿玉石表面从正面稍远处打强光，体验的过程很有快感，您逐步享受吧！

工具的使用即使是对于高手而言，其实也是很有必要性的。在和田的时候，我经常可以看到这样的镜头：一些当地的汉族玉商（他们确是高手）夹个小包包，很牛气地在巴扎上转来转去，非常随意地对大把的料子一扫而过，但是一旦他们看到感兴趣的料子，您看吧，首先就是赶快打开小包包，取出手电和放大镜。

放大镜

3．拥有较好的玉友圈子

无论是在现实生活中，还是在网络世界，拥有一个比较健康的玉友圈子，对于玩玉的新手而言是非常重要的。

记得某企业家曾经这样说过：“怎样能成功我不知道，但是我知道如果在做事的过程中想要讨好所有的人，那注定是要失败的。”诚哉斯言！

其实玩玉也一样，是一件求同存异的事情，不可能与所有的玉友观点相同。重要的是，观点不同，也不要造成吵架——玩玉与做事不同：做事情的时候咱们可以为了把事情做得更好而吵出一个道理来，但玩玉只是为了高兴，如果仅仅是因为观点的不同而吵架就没有什么意思了。

白玉酒壶

4．具备一定的基础知识

对于新手而言，有些最基础的知识也是需要具备的。关于这些知识，随着中国人对玉器价值认识的提升，这方面的图书和资料日益增多，有心的玉友应当多加留意，逐渐学习和掌握这方面的知识。

二、玉友的分级

在圈子内，人们通常将那些舍得花大把的钱买玉，有事没事总盘玩的人，称为玉友。在局外人看来，玉友是难以理解的，花几万、十几万买一块拳头大小的石头，还乐不可支，行为十分怪异。因此，凡是能称得上玉友的，都是一些对和田玉非常痴迷的人，这是和那些投资客或跟风者截然不同的一种人。

白玉蝉（汉）

玉友的心情往往和玉相关，玉友最快乐的无非是两个时候，一是心仪已久的玉件终于下决心买下来了，拿到手里开始盘玩的时候，那是一种发自内心的满足和快乐。还有一个时候，就是手里有好玉的玉友，遇上了识货的，听到别人十分在行地赞美着自己的玉时，那感觉就像挠着了痒处，十分舒服的。使玉友痛苦的情形刚好相反。一种走眼了，花高价买了越看越别扭的东西。还有一种，就是手里一块好玉，遇到了不识货，一顿胡评，就像一位资深玉友所讲的一个故事：

“有一个玉友手里的一块籽料46牌子，那料子我在阳光下看了，极细密，极油润，一级白，有皮，兰花牌，名家的工，没有任何毛病，是收藏级的精品了。一个‘玉友’有模有样地看了半天后，说这块牌子，最多值3000，我估计，那位牌主一口血没有喷出来就算能忍的了。”

笔者认为，按照玩玉程度的不同，玉友大致可以划分6个级别。（这完全是我个人一家之言，大家可一笑了之）

白玉子冈牌

1．“地摊级”玉友

这些玉友，是刚开始喜欢玉，因为没有很过硬的玉友带着上路，并且本人也很自信，自己开始玩。

这些玉友常常是连什么是新玉都还没有真正搞明白，就直接去玩老玉了，因为地摊上有的是老玉。所以，吃亏上当之类的事情时有发生。

概而言之，这一级别的玉友，尽管有的能够把玉说得头头是道，但可以肯定，基本上是不懂玉的。

2．“山料级”玉友

这一级别的玉友，通常是交学费最多的阶段。他们还在为什么是籽料，什么是山料苦恼着。拿到一块玉，还在努力地区分山料还是籽料，还相信山料和籽料是一样的这样的神话。

白玉雕赤壁泛舟摆件

这个时候，虽然也了解了一些基本知识，但大都属于一知半解的程度，例如知道“玉有五色”，听说过青海料、俄料、韩国料、和田料等许许多多的名词，但被这些名词搅得头晕，总想通过实物，寻找这些玉料的差别。

“山料级”玉友们在这个时期的一大标志就是非常喜欢拿个手电照玉，其实，拿手电照玉的人，除了雕玉的师傅，绝大多数是看不懂玉的。

3．“白度级”玉友

到了这个级别的玉友，通常对其他颜色的玉的兴趣小了许多，也知道为什么千百年来，人们最喜欢的是白玉了。这个时期追求白度。到了店里，哪块玉白就看哪块，而且是越白越好，心里总想找一件“脂白”的。

这个时期的玉友，总想拿着自己的“羊脂白玉”和别人比比。总想知道，羊脂白玉有多白，是像冻着的羊油呢，还是化了的羊油，还是没有炼过的羊油。

概而言之，“白度级”玉友在这个时期所认为的美玉仅指玉的白度，但是还没有真正地认识到美玉的其他特质。

白玉碗

4．“玉质级”玉友

玉友到了这个阶段，对玉的理解无疑是已经变得深刻了很多，通常不会再买山料的东西了，有了一定的境界了。一般在看玉的时候，不再只是一味地重视白度，首先看玉质有没有毛病，是不是有花，有水线，料是不是松，然后再看白度。简而言之，就是逐渐开始注重玉质的细、密、润、白。在这个基础上，这些朋友已经对玉石的皮、色等有了更深一步的理解，成了好“色”之徒，喜欢有点原皮的东西。

但实事求是地说，绝大多数的玉友通常到了这个阶段也就此止步了。原因有很多，有的是因为环境不许可，因为身边没有好的玉雕工作室，很难见到真正的精品，因而也就长不了太多的见识；有的则是因为经济实力达不到，玩玉是很花钱的。好皮好肉的玉，价钱通常都是很高的，而对于真正玩玉的人来说，如果不能将玉拿在手中盘玩的话，是很难真正地体会到其中之妙处的。

福寿双全摆件

5．“玉工级”玉友

到了这个阶段的玉友，除了讲究玉料的质地以外，还懂得追求玉件的雕工了。有人或许会说，只要玩玉的人，大都是从一开始就追求雕工的。其实不是这回事，绝大部分玩玉的人，都不明白什么是雕工的，就像绝大部分人都在买衣服挑衣服，但真正知道衣服的做工好坏，是极少数的。

这也不怪玉友们，因为做任何一行，真正能做到顶级水平的，除了勤奋，还得有天赋。雕玉的人很多，但真正能把玉雕好的，也是极少数。大多数玉友，只能看到一般工匠的玉雕件，并没有机会接触到真正大师们的作品，也就无从了解到什么是真正的好工，没有比较，自然也就很难知晓怎样寻找好工。

那么，究竟什么样的雕工才是好工呢？

第一是要做工精细。要想把一个圆做圆，一条边做好，都需要认真细致，需要时间，细工是用时间堆出来的，同样一件玉雕，粗工也就两天三天，好工就要一周甚至更长。因此，一旦将两件同样的物件摆在一起，其雕工水平就会高下立判。要知道，许多传统题材的玉件，其实并没有什么可创新的，无非就是看雕工是否精，打磨是否细。

玉带钩（西汉）

第二是设计。不同的玉料，选择不同的题材。就是同样的题材，在不同的玉料上也有不同的表现手法。同样一块玉，在有的人手里做出来，就是垃圾，换个人设计，就是一件好玉，再换个人设计，就是精品。如何展示玉美的部分，淡化不足之处，这是设计的根本。因此，如果我们常看那些寻常工匠的玩意儿，绝对会严重降低审美的能力。

第三是特色。有名的大师都有自己的拳头产品，例如，刘忠荣的观音牌，吴德升的美女春宫，易少勇的字，只要成名的工作室，都有自己的强项。如果一提到某玉雕工作室根本想不起来他们做什么拿手，那工也就很一般化了。

羊脂玉手把件

第四是创新。创新，才是玉工的最高境界。当然，这种境界对于那些连根脚都做不干净的玉作坊而言是不可想象的。什么叫创新？不是以前没有的东西就是创新，例如把金蟾的两只前爪做得和貔貅一样，这就不叫创新，而是胡来。蟾毕竟是一种两栖动物，前肢的作用就是划水的，怎么也长不出个貔貅一样的爪子来。因此，像连体龙、长尾熊之类的玩意，根本就不是什么创新，而完全是彻头彻尾的胡来！

马上封侯（清）

俗话说，美人如玉，玉如美人。刚开始没有见过美女，也许什么是女人都搞不清楚呢！因此，在这个时候，我们只想要一个真正的女人——是个女人就行了。后来，我们知道皮肤白的女人漂亮；后来，我们懂得身材好的女人漂亮；最后我们知道什么叫双眼皮大眼睛小酒窝高鼻梁小嘴巴。白度就像一个女人的肌肤，玉质就是身材，玉工就是五官长相。等我们知道什么是漂亮的五官时，看着身边一脸麻子的女人就特别难受了。我们知道，那一脸的麻子可能算是有些特点，但和美完全是八竿子也打不着的两回事。玉也一样。到了这个级别的玉友，一旦看到那些粗工玉件，就会越看越烦，越看越生气。

6．“意境级”玉友

在追求玉色、玉质、玉工外，开始追求玉件的意境，体会玉雕中的艺术和文化内涵，体会玉雕设计者设计理念，甚至还有一些玉友自己买下玉料，根据自己的喜好进行设计，请大师修改加工，追求个性，追求自我。到了这个境界的玉友，就堪称玉友中的“极品”了。当然了，在现实生活中要想达到这种境界，一是要有悟性，二是要有钱，这就是可遇而不可求的事情了！

狮子盘绣球（清）

Tips：和田玉收藏要点

崇玉、爱玉是东方人的传统，人们对玉器的需求处于上升的趋势。因此，购藏玉器，不失为投资保值的一种理想选择。那么，怎样才能购买到值得收藏的和田玉珍品呢？

首先，看玉器的材料。

必须明确的一点是，材料才是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的籽玉是山料的6～8倍。

真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它产于冰雪覆盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或籽玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。

代代封侯（清）

现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或籽玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道籽玉价高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充籽玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是籽玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。

按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。

其次，是要辨认造型纹饰。

造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。

纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。

再次，需要认真分析工艺，细品艺术。

玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的；反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸然集之。艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差、艺术低劣、一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。

代代封侯（侧面）

最后，建议大家尽量选购皮色籽玉。

和田籽玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮，因此习惯上称为皮色籽玉。有秋梨、芦花、枣红、黑等颜色，琢玉艺人以各种皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、枣皮红、撒金黄、黑皮子，等等。世界上不少玉石都带有此色，但不如和田玉皮色美丽。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，称为得宝。

和田籽玉色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成是次生的。自古以来，同等的带皮色的子料价格要比不带皮色的籽料贵得多。自然灿烂的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真货的标志。但假沁色的带皮籽料近年非常多见，沁色多附着于表面。外表没有油分，比较干涩，没有水头，需要注意区分。

选购皮色籽玉有以下优势：

1．带有钢印（国家鉴定证书）的籽玉，无争议，能确定其保值及增值性。

2．行内有句话：“籽料去了皮神仙认不得。”主要指有些优质的山料（甚至俄料）几可与籽料相比，而被有的商人充数高价出售，但进价上却相差数倍之远。因此没带皮色的裸体籽玉较易有争议而难定其保值性。因此有人说：裸体玉有争议，不能确定保值。裸体籽玉是黑白照，而皮色籽玉是彩照，它给艺术家充分的创作空间，也给了人们五彩斑斓的艺术享受。

一般而言，绝大多数的籽玉通常都带有轻重不同的料裂或少许的杂质，故玉器行内称裂为“隔”或“咎”。一般大隔或较明显的杂点处都会在做工时加以修饰，而存在的小隔，在不影响玉器的美观和它的牢固度，均属于正常范围。如同珠宝级钻石在高倍的放大镜下大多均有小裂、杂质等，全美的少有，与此同理。选购皮色籽玉时，需要注意几点：（1）重皮色；（2）重玉质；（3）重工艺；（4）重料形。